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第十三章 做足朋友的人情（第3页）

知识支持。就是要用一些精辟的心理学知识或生活智慧帮助朋友形成新的看法，积极的看法。

一般人常常在上面这两条犯错误，不爱多听，就凭想当然地讲起来，有时讲的还是一些似是而非的东西，让抑郁的朋友感到自己问题很严重，或者低人一等，也有可能根本就是教了一些错误的看法和方法。

生活支持。就是根据抑郁的朋友的具体生活困难帮助他，如他有精力，但没工作，可以帮他介绍一些工作机会；如他想结交朋友，可以带他到自己别的好朋友中走走等。这就要根据具体情况而定。

假如你的朋友中有人经受过一次失败后，患得患失，办事犹豫不决，你是不作任何客观分析草率地批评、处分，还是给予关心，有的放矢地去开导和引导他呢?我认为，善待人者肯定会取后者。因为人的提高与进步是无数次教训的积累，但人脆弱的神经系统最经受不起的还是失败的打击。

一次失败的经历，往往会使那些意志薄弱者丧失振作起来的信心与勇气，很可能从此在脑海深处铭刻下“我是一个失败者”的定论。这时候作为知心朋友就要真诚地告诉他：对于一件具有挑战性的工作，过去有过这样的痛苦经历，那么现在还会有什么两样呢?你最好小心再小心，往最坏的方面打算。

你的朋友消极了，那他以后也就注定会是个失败者。所以，最好的办法就是让那些意志薄弱者在学会坚强的同时，为他的失败实施“冷处理”。帮他们寻找一个台阶，一个借口，让他们觉得自己尚未失败，只是在某方面受挫，小小的不成功而已。

容忍朋友的过错

原谅与容忍是一对孪生姐妹，经常原谅别人的人有容忍他人的能力；学会容忍的人容易原谅他人。原谅是真爱，他比爱情、友情本身要付出更多更多的时间与感情，它是痛苦的，也是美丽的。放弃不等于失去，原谅不等于忘怀，只是我们真的原谅一个人时，也给自己在别处开了一扇窗。原谅有时也是一种解脱，让自己把一切看清楚，让自己的心放个假。

你对朋友越宽容，得到的回报就越多。朋友小李的日记被他的一个朋友无意中看了，小李知道后，流着眼泪，烧光了所有的日记。从此她再也不写日记了。她本来是个活泼开朗的女孩子，在这次“日记事件”后，却变得孤僻少言，不爱与人交往了，这种状况直到工作后才有所改善。

从心理学角度来看，小李的日记被偷看事件属于生活中的“重大的消极事件”。朋友是小李最信任的人，所以，她将日记放在自己的枕头边，并没有想到要藏起来。当她发现自己最信任的人偷看了自己的日记，朋友的形象突然在她心中坍塌了，伴随着坍塌的还有小李心中原有的价值体系。既然朋友都不可信，那么还有谁可以信任呢?于是，她采用了最消极的方式来对抗，那就是再也不写日记，也不相信任何人。随着消极认知模式的形成，她逐渐出现一定程度的情感障碍，表现为抑郁和自我封闭。

在生活中，被自己信任的人“出卖”的事件为数不少，如：你向密友倾诉的秘密被他告诉了别人；你很意外地发现一个工作机会，告诉你的同学你要去应聘，等你去面试时却发现同学已经捷足先登等等。这类事件发生在你身上，你自然是无辜的，也是受害者。因此，要学会保护自己，免受他人过度的伤害。

小李应该原谅朋友，宽容可以加强朋友的关系。另外从此要注意保护好自己的隐私，不要给别人犯错误的机会。朋友之间彼此分享隐私应该有个限度，知道了别人的隐私同时也有了替人保密的义务和替人解忧的责任。所以你在和朋友谈及自己的私事时要考虑到他能否承担这些额外的压力。

如果事情发生了，则要把事情发生的原因尽量归因于偶然事件，不要以偏概全，得出人人都不可信的偏激结论。在事情发生之后，要用积极的态度与行动去应对。比如，日记当然可以照写，朋友照样相处。

最后，与人相处不要把对方理想化和绝对化，世间很少有绝对的善和恶。要能容忍别人的过错，你对人越宽容，得到的回报就越多。

敢于为朋友付出

现在虽然不提倡“义气”，但知心朋友之间如果没有一点义气，无法体现友谊的价值与情感的珍贵。“义”是大义，是良知，而不是义气用事，更不是哥儿们不分是非大打出手。

儒家认为：“义”即道德义理也是人类的欲求，人人都有道德上的价值，人格上的尊严，这就是人所本有的“良知”。一个人张口闲口都是钱，浑身的铜臭味，是没有精气神的。对于利的欲望难以满足，与人交往的目的，就是利用人家，对方没有利用价值便过河拆桥。利之所在，争夺不息，人本身具备的良知渐渐被吞噬，变得面目可憎。如果把“义”字摆在恰当的位置，舍得放弃，敢于付出，那么结果就会迥然不同，人活着也就压力小得多。

彼此讲“义”且敢于为朋友做出重大付出，这样的事例，中国历史上很多。下面我们看一则外国故事，同样会感动。

公元前4世纪，意大利的一个叫皮斯阿司的小伙子触犯了暴虐的国君奥尼索司，被判处绞刑。身为孝子的他请求回家与双亲诀别，可始终得不到暴君的同意。

就在这时，他的朋友达蒙愿暂代他服刑，并同意：“皮斯阿司若不如期赶回，我可替他临刑。”这样，暴君才勉强应允。

行刑之期临近，皮斯阿司却杳无音讯，人们都嘲笑达蒙，竟然傻到用生命来担保友情!当达蒙被带上绞刑架，人们都悄无声息地看着这悲剧性的一幕时，突然，远方出现了皮斯阿司，飞奔在暴雨中的他高喊：“我回来了!”继而热泪盈眶地拥抱着达蒙做最后的诀别。

这时，所有的人都在拭泪。国君出人意料地特赦了皮斯阿司，他说：“我愿倾己所有来结识这样的朋友。”

从这个故事，可以得到启示：好朋友的人格可以映照你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气，他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断。一个好朋友，他会给你内心增加一种自省的力量，好朋友不会使你堕落或者更多的放纵自己，反而会让你从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。

让朋友充分感受到你的真诚

诚，就是最真，最真就能达到最美，最美就能达到最善，这样便是天地的大德。做人，没有诚信，也就失去了社会人际关系的基础。与人相处，求人办事“以诚换诚”，是相信人是可以被感化的，所以如曾国藩说：“宜以真心相向，不可常怀智术，以相迎距。凡人以伪来，我以诚往，则伪者亦共趋于诚矣。”

曾国藩朋友很多，他说：“现在朋友愈多，讲躬行心得者，则有唐镜海先生、倭仁前辈以及吴竹如、窦兰泉、冯树堂数人；穷经学理者，则有吴子序、邵惠西；讲习文学而艺通于道者，则有何子贞；才气奔放者，则有汤海秋；英气逼人，志大神静者，则有黄子寿。又有王少鹤、朱廉甫、吴莘畲、庞作人，此四君者，皆闻余名而先来拜；虽所造有深浅，要结有志之士不甘居于庸碌者也!京师为人文渊薮，不求则无之，愈求则愈出，近来闻好友甚多，予不欲先去拜人，恐徒标榜虚声；盖求反以匡己之不逮，此大益也!标榜以盗虚名是大损失也!”

道光二十六年（1846年），曾国藩在城南报国寺养病，有时间向刘传莹请教古文经学与考据之学。刘传莹见曾国藩待友真诚，不是自己想象的只顾攀附权贵的势利之人，于是愿意帮助曾国藩，同时他也看到了曾国藩在学识上的长处，例如对理学的精通，于是两个人互相切磋，取长补短，成为挚友。

曾国藩通过与各种学有精专的人交往，拓展了自己的学识，在学术领域的路子越走越宽。中国历史上纯粹的文人率兵打仗而功勋卓著的不多见，曾国藩是其中一位，或许正是这一点，曾国藩在中国近代史上尤其引入注目。人们这样评价他：“德比诸葛，功过萧、曹，文章无愧韩、欧，实为近百年来难得的圣贤。”

与人交往贵在以道相合，以义相聚，以信相守，以心相应；贵在互相敬重，互相信赖、互相体谅、互相爱护、互相帮助。而最要禁忌的是，以权力相交、以势力相交，权势倾倒就会绝交；以利益相交的朋友，利益没有就会疏散；以富贵、功名相交的朋友，利害相背就会离开。惟有以道义相交、性情相交、肝胆相交、真诚相交，才会深切长久。

曾国藩交友没有门户之见，他的朋友罗泽南家境非常贫寒，曾国藩没有嫌弃他，他被罗泽南刻苦读书的精神所感动，十分敬重他，常在书信中表示敬慕之意，称他为家乡的颜渊。罗泽南与曾国藩同一个县，他年轻时，连遭不幸，母亲去世，接着又是兄嫂去世，继而自己的三个儿子连续夭折，他老婆哭瞎了眼睛，但罗泽南却“益自刻厉，不忧门庭多故，而忧所学不能拔俗而人圣；不忧无术以资生，而忧无术以济天下”，他有如此抱负，所以“溺苦于学，夜无油灯，则把卷读月下，倦即露宿达旦”。曾国藩发现了他，走近了他，举荐了他。后来，罗泽南以儒生的身份带兵打仗，立下了累累战功。

曾国藩在《冰鉴》中写了不少观人之法，其实他知道人是最难看透的，所以他说：“吾辈总以诚心求之，虚心处之，心诚则志专而气足，千磨百折，而不改其常度，终有顺理成章之一日；心虚则不客气，不挟私见，终可为人共谅。凡正话实话，多说几句，久之人自能共亮其心，即直话亦不妨多说，但不可以讦为直，尤不可背后攻人之短。驭将之道，最贵推诚，不贵权术。”

有个叫周寿昌的人，善于交际，是湖南京官在的百事通，可他生活不检点，经常逛妓院，与妓女饮酒赋诗弹唱。有一天，曾国藩听到人们对周寿昌的议论，感到周寿昌如此下去，会把光阴和前程耽误掉，于是出于朋友的关心，他找到周寿昌，狠狠地把他批评了一番。周寿昌听了朋友的批评，心里很不舒服，往后见到曾国藩就远远地绕路走，两个人的关系渐渐淡漠了。后来周寿昌意识到曾国藩对自己的指责，是出于对朋友的关心与爱护，于是感到对不起曾国藩。他在京城信息灵通、路子宽广，一次得到一个绝密的消息，皇上一直在考虑起用曾国藩，但未最后拿定主意，皇-上分别召见了恭王奕訢和内阁学士肃顺，二人都主张起用汉人来镇压太平军……得到这个情报，曾国藩非常感激周寿昌，因为自己是否出山还在忧虑，这下吃了定心丸，立即向朝廷上了一道奏折，建议在长沙建湘勇大团，很快得到了批准。