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第十章 养心怡性返璞归真与佛学大师学智慧（第5页）

“原来如此，自从开天辟地以来，没有不死的人。因此，现在活着的人，要好好地活下去，而你却想跟着儿子一块死，这不是执迷不悟吗?”

老夫人被佛开导以后，如梦初醒，不再想寻死。

我们再看看庄子是如何面对生死的。

庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”

庄子说：“不是。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”

庄子对死的这种旷达态度，是看到了死就是另一种生命的更新。因为那是从某一种存在转化为另一种存在，如同“气”的聚散来去，本来就是无，后来气聚，成了人形，再后来气散去，复归于无。既然如此，又有什么值得忧喜的呢？

庄子的生死观使他方生方死之时体验到了新生和最终解脱，这个新生超越了世俗的生现象圈子。可以说，生死观的突破是庄子精神向第二层“心不死”进展的重要一步。

庄子是怎么面对他的死呢？

庄子快要死了，弟子们打算用很多的东西作为陪葬。庄子说：“我把天地当作棺槨，把日月当作连璧，把星辰当作珠玑，万物都可以成为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不完备吗？哪里用得着再加上这些东西！”弟子说：“我们担忧乌鸦和老鹰啄食先生的遗体。”庄子说：“弃尸地面将会被乌鸦和老鹰吃掉，深埋地下将会被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食再交给蚂蚁，怎么如此偏心！”

“泉水干涸了，鱼儿困在陆地上相互依偎，互相大口出气来取得一点湿气，以唾沫相互润湿，不如在江湖里的生活时彼此相忘而自在。与其赞誉唐尧的圣明而非议夏桀的暴虐，不如把他们都忘掉而融化混同于“道”。大地把我的形体托载，并且用生存来劳苦我，用衰老来闲适我，用死亡来安息我。所以，把我的存在看作好事的，也就因此而可以把我的死亡看作是好事。”

像庄子这样在死亡面前仍然能保持平静的心境，处之泰然的人，还有什么世俗的烦恼、人生的痛苦不能摆脱呢？

禅故事里禅师对生死的态度也和庄子相似。

后唐保福禅师将要辞世圆寂时，向大众说道：

“我近来气力不继，大概世缘时限已快到了。”

门徒弟子们听后，纷纷说道：“师父法体仍很健康”，“弟子们仍需师父指导”，“要求师父常住世间为众生说法”，种种请求不一。

其中有一位弟子问道：“时限若已到时，禅师是去好呢？还是留住好？”

保福禅师表情非常安详，用非常亲切的口吻反问道：“你说是怎么样才好呢？”

这个弟子毫不考虑地答道：“生也好，死也好，一切随缘任它去好了。”

禅师哈哈一笑说道：“我心里要讲的话，不知什么时候都被你偷听去了。”

说完就跏趺圆寂了。

面对生活中，人的生死，珍爱的东西损失，甚至名利的得失，我们的心里是否能放下呢？是否有这种超然的思想呢？

真生命是不畏惧死亡的，死亡不是寂灭，而是进入新一轮生命的开始。君不闻，龚定庵有诗云：落红不是无情物，化作春泥更护花。

生命就是一颗种子，若不掉在地里死了，就不能结出新的籽粒来。本无生死可了，又作什出死人生、了生入死的徒劳呢？生死只是一个悬隔，就云水随缘，由他去吧。

9．给自己留一处“桃花源”

我们可以凭借自己的辛劳，去追求一切本应属于我们的外在物质，也可以依靠自己的努力去获得更多的物质财富。可是，当外在的物质财富达到一定程度时，或者说超过所能享受的程度时，我们所要做的就不再是执著地追求和索取了。因为，如果继续一味地追求和索取，那么我们最终只会被表面的繁华所拖累。如果超过所能享受的程度时，我们需要用好让生命合于自然知道，使自己达到返璞归真的另一种境界。

佛家有这样一个传说：

在萨罗国的娑罗树林，佛对他的弟子做了最后一次教诲。佛说：“要自己度自己，不要依靠其他。要为自己做照明，要以我的教义做照明，不要依其他外道教义。想一想，我们的形躯，它们都污秽不净。想一想，我们的生命，是如此的短暂。想一想，世上一切都是无常。只要依循我的教诲，你们都会解脱。我的教诲值得你们永远记取，它们是永恒的财富，如果依循我的教诲，你们永远快乐。我的教诲要点是：你们要降服自己的心，要远离贪欲。要使自己行于正轨，要使自己的心清净，要使自己忠诚。你们要记住：形躯生命是短暂的。如果能够这样想，你们便可以远离贪欲、烦恼，你们便可以远离不善。当你们发现自己被贪欲引诱的时候，你们一定要自己降服自己。你们要做自己心的主人，不要做心的奴隶。”

人生的确如此。初涉人世时，往往因为所知有限，就恨不得把世界上所有的东西都揽在自己身上，想要证明给世界看，自己可以无休止地给世界创造价值，一点点的挤出时间，那样只会把自己累得气喘吁吁。

有一个富翁快要死了，想想很难过：娇妻美妾，房宅田地，要丢下所有一切独自走上黄泉路，未免太孤单。于是找来小老婆说：“现在我要走了，平时我对你最好，你能不能陪着我一起走，”小老婆回答：“没错，平时你是对我最好，可我这么年轻，怎么能和你一起去死呢?”然后，他叉找来第三个老婆，她当然也拒绝了富翁的请求。再找来第二个老婆，可她也不乐意：“平时你对她们那么好，她们都不肯陪着你走，我也犯不着和你一起去死。”三个人都不答应，他只好找来原配，原配说：“虽然你平时对我关照不多，但既然我已经嫁给你了，也只能跟着你走。”

这四个老婆就代表着我们的财富、事业、家庭以及权力。我们平时最关心的是什么?无非是财富、事业、家庭，可这些到你走的时候，有什么可以陪伴你?所谓的这些财富、事业都是生不带来，死不带走的。当繁华退尽，一切还如刚来人世一样本色，赤条条，无牵无挂。

庄子说，水小只能浮起纸船，水大才能浮起大船。比如前面所说的展翅高飞的大鹏鸟，也需要等那海风运起，然后才能扶摇直上九万里，飞向南方。人类自身也是一样，每个人面临的客观条件不一样，别人能做的，你再羡慕也没有用，因为你没有那样的条件。

两个小孩跟一个画家学画，旁人对画家说，其中一个太笨，建议画家不要收。画家说，聪明的孩子就像薄锅烧水一样，烧得快；笨的孩子，就像厚锅，虽然慢一点，但终究会烧开的。各有各的条件，各有优劣而已。做你能做到的——人生完满充实的法宝就是这么简单。生活中有许多人，不断地为自己制订各种宏大高远的目标，并为之废寝忘食。有理想并勇于去追求当然是好事，但不要好高骛远，而应踏踏实实，从最浅最近处——做起。

相对宇宙的无限来说，人生何其短暂，但愿我们都能在天地之间找到更多的领悟，在细微之处发现深刻的哲理。如果我们有时间去想一想马克思与燕妮的爱情，去看一看梁实秋用每日一封情书谱就的黄昏恋，去研究一下邓小平堪称“桥牌圣手”的秘诀，我们便不难知道；一个优秀的生命，是不拒绝同时拥有一份平凡而美丽的生活的!也许你永远也当不上总统，成不了居里夫人，写不出张爱玲那样的文章。但你从你身边做起，做你能做到的，你是你父母不可替代的孝顺孩子，军队里不可缺少的勤务兵，商店里对人微笑的优秀服务员，你就是个合于自然之道的大写、端正的“人”。

人活着不是仅仅尽生命的义务，劳碌辛苦。如果说当总统还不如摆个小摊快乐，为什么要去当总统呢？生命不仅要有价值，更应有色彩。人生原本平凡，何不从俗，去品味平淡中的温情与欢欣。在责任与义务之外，在功名成败之外，在名利地位之外，给自己留一处“桃花源”，让生命更多姿多彩。

10．平常心，大智慧

真正的佛法在于拥有一颗平常心。平常心才是大道。平常心是一种生活的大智慧，是踏踏实实行走在生命路途上诚挚的热情。

过去有一住年轻和尚，一心求道，希望有日成佛。但是，多年苦修参禅，似乎没有进步。

有一天，他打听到深山中有一破旧古寺，住持某老和尚修炼圆通，是得道高僧。于是，年轻和尚打点行装，跋山涉水，千辛万苦来到老和尚面前。两人打起了机锋。