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元始说先天道德经注解卷之四洪六（第5页）
无极
太始眞一未生恍惚之数在毫末之始元始
得其妙数守一不变定无固始守神不离一
眞守神神不见守
易曰原始要终故知死生之说原吾未生
吾从何来及其旣终吾从何去若知其自
来即可知其自去矣太一之始未生之初
恍惚之数在毫末之端方是时一全而不
分元始得其妙数妙数者一之谓也元始
能守一不变定无固始故能独立於天地
之先人所以流浪生死由其不能全一在
於无中不能自持太始之一分爲六用揽
尘成根故有形象无不可定始不能固根
结形成喜怒易其性哀乐动其情去本逐
末遂乖元始至人则不然知尘虚妄尘不
能縁尘旣不縁则六不分一一全於无内
莹发光故无无之用定始始之道固自然
神不离一一不离神以眞守神神不见守
何以故本不离故本自不离守亦无用
吾不爲无无之用不在有有之形妙谷含眞
妙眞含虚妙元眞一之元吾眞自得
知神之生於眞即是爲无无之用知眞之
可生神即是生有有之形无无之用而吾
爲其用有有非形而吾爲其形皆由知始
故楞严云知见立知即无明本知见无见
斯即涅盘无漏眞净但於无用之用用而
不用於有有之形形而不形知见不生知
见无见即是妙谷含眞妙眞含虚眞眞自
得吾不知其得
得一无得眞得眞元妙眞一无有
学道有纤毫所得即爲尘劳故清净经云
虽名得道实无所得佛书云於法实无所
得若云有得得必可矣可得可失所见不
眞若得一而实无得一不可离我即一一
即我是名眞得眞一无有
第七章一百五十三言
皓皓眞元冥冥妙一洞然元谷恍生玉室吾
热血狂兵
...
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