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元始说先天道德经注解卷之四洪六（第4页）
元虽万不同而一不见一是谓元一之道
吾元始至眞无极上眞元道生吾无神之道
眞之至道之上无神无极是谓元始
眞眞之体倚仗元黄无无之数忽然有一吾
得而见
眞眞无体倚天地而成体无无无数假於
一而有数有体则有物有数则有滋於物
知眞於滋知一非有道者不能
孰能守吾眞一于妙眞见眞一知一一寡一
微守之尊一无始至无极
惟眞见眞惟一知一方其爲见物所不见
方其爲知物所不知其守之也至寡至微
其用之也至溥至博方其守之也几於无
始及其用之也至於无极
眞定无爲一妙无数无爲无数元始眞一
有爲渉於境有数渉於物眞定妙境无境
之境眞一妙数无数之数故曰元始眞一
无神居乎衆始道全无数眞全无爲眞得眞
矣
苟不识眞则一尘可以蔽天一芥可以覆
地儵见其眞则虽在事物间犹无数也犹
无爲也此由衆人无眞故所见皆不眞圣
人自眞故所遇皆无不眞也是谓眞得眞
第五章十五言
眞守眞衆僞不生信信之诚眞道得矣
以眞守眞则无僞不眞以僞求眞则无眞
不僞中庸曰诚者天之道思诚者人之道
所谓天者识发於中有若天然无诚之者
傥有意於诚则是思诚思则有邪思则爲
伪人道之患自此始矣信信之诚无思有
信有信之极自然而诚此爲眞道之极
第六章一百一十五言
神生眞眞生神神合眞变化定无神神入眞
致一後得入神至眞吾归无无
眞神相合虽有变有化而无变无化皆本
自然神神入眞不见其变化由是致一得
一虽千变万化而皆出於无有是谓吾归
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