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元始说先天道德经注解序洪三（第8页）
以言自然非妙妙非自然盖此意也所谓
道之自然道降而爲物其自不变此道之
自然者也世所谓自然皆物之自如鹄白
乌玄世旣无知以玄白爲鸟鹄之自不知
鹄之所以白鸟之所以玄又有使之然者
亦非自也由世以非自爲自非然爲然故
圣人讳之虽然圣人达道之权知自然性
至於论道尚谓吾不知其自然盖谓有知
之之心则是使之自然非自然矣而况欲
以世之情解妄想卜度者哉
眞法神神法元元法妙妙无法故妙爲万法
之宗无法法无元元无神神无眞眞无道道
无无无无有有吾之至妙入元始之妙
苟有所法则有所未至故眞不免法神神
不免法元元不免法妙至妙而後无法惟
其无法故爲万物之宗如是则无法无元
无神无眞无道无无无有惟体妙者能之
故释氏传法句曰法本法无法无法法亦
法今付无法时法法何曾法
第七章一百二十言
至妙无间无始无极无尽无际无央无间无
无间无始无无始无极无无极无尽无无尽
无际无无际无央无无央
无间不见其断也无始不见其先也无极
不见其上也无尽不见其终也无际不见
其边也无央不见其广也虽无间断续不
足以名道故亦无无间虽无始先後不足
以名道故亦无无始虽无极上下不足以
名道故亦无无极虽无尽始终不足以名
道故亦无无尽虽无际边中不足以名道
故亦无无际虽无央广狭不足以名道故
亦无无央殚世之言语不足以名道故大
道无名
吾始无央有无一体吾始无隂混合太微天
地六合巨细一妙妙游巨细孰观其体
所谓无央者不独空空无际也必有无同
体虚实共贯然後爲无央所谓无际者不
独极其广大也必混合太微巨细如一然
热血狂兵
...
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