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第531章 坐而论道中（第1页）

“第四十一章:上士闻道，勤而行之；下士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

故建言有之:明道若昧，进道若退，夷道若类。

上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。

大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

道隐无名，夫唯道善贷且成。”

“有上等领悟力的人士，听了道的理论，会努力去实现它；中等领悟力的人士，听了道的理论，将信将疑，觉得有所心得，却又感觉难以把握；下等领悟力的人士，听了道的理论，不但不能理解，反而会哈哈的大声嘲笑，认为这纯粹就是疯言疯语，胡说八道。

如果不能被那些普通人嘲笑的道理，就不能称其为道，证明道的深刻性，和超越常理的本质了。

因此，古时候着书立说的人，说过这样的话:真正光明的道，却好似暗昧，因为它不张扬炫耀；追求前进提升的的道，却好似倒退，舍弃某些东西；看似平坦的道，实际却充满崎岖，崇高的德，好似峡谷，广大的德，好似不足，刚建的德，好似怠惰，质朴而纯真的德，却好似虚假的。

最洁白的东西，反而含有污垢，最方正的东西，反而没有棱角，最大的器具，反而最后完成。

最大的声响，反而听来无声无息，最大的形象，反而没有形状。

道幽隐而没有名称，无名无声。

但只有道，才能使万物善始善终。”

凌霄真人正在口吐莲花，越说越起劲，刚才还听的昏昏欲睡的孙飞扬，却突然插了一句，“哎～我说王叔，您老人家，被那些人看成傻瓜，当成神经病，是不是就是因为，您老人家遵从的，是老道刚才说的那个什么道啊？就因为您老人家的想法太超前了，那些人不能够理解，才造成这样的后果呀？”

王家有正对凌霄真人所讲的道理，听的如痴如醉，频频点头。

猛然间，被孙飞扬这么一打岔，让凌霄真人停了下来，王家有不由得瞪了孙飞扬一眼，没好气的说:“你有什么问题，能不能先让真人讲完了，再提问呀？你看看你这半路插一杠子，多耽误事儿啊？”

凌霄真人却毫不介意，手撵着颌下半尺多长的山羊胡，微微一笑，安抚着王家有说:“无妨，无妨，要想把道讲的明白一些，和人产生辩论，互相之间，进行一下探讨，还是很有必要的嘛。

毕竟，这本《道德经》，出自两千多年以前，尽管其中讲的一些道理，对今天仍然有很大的帮助，但其中也有一些观点，与如今的现实，已经有些脱节了。

所以，我们也没有必要，非得守着两千年前的老教条不放，也应该与时俱进，该听的听，该改的，也是要改的嘛。

不然的话，怕是我也要被别人说成是老古董，该扫进历史的垃圾堆里去啦。”

孙飞扬骄傲的看了王家有一眼，心说:“你看，连老道都支持我课间提问了。

说这么讲课与听课，更能提高课间气氛，不然的话，上边讲的是昏天黑地，下边听的是晕灯转向，就算老师口吐莲花，讲的天花乱坠，下边听课的，却听不明白，那不也是瞎子点灯__白费蜡吗？”

就见凌霄真人呵呵笑着说:“不瞒王施主，对于您的经历，贫道过去也曾经有所耳闻，毕竟您也是咱们沙海市的名人了嘛，再加上，我和无为回来的路上，无为又跟我详细的讲述了一遍，您被送进精神病院的事情，我感觉，王施主，您走的路是对的，那些人之所以把您看成神经病，的确说明了您的超前，与那些人的平庸。”

“在《易经》里面，用无极和太极解释了天地本源。

无极图通常就是一个简单的圆圈，圆圈的中间，是空白的，它代表的是一种空无，混沌的初始状态，但又蕴涵着无尽的可能性。

太极图，是一个圆圈里面，形成了一阴一阳两个鱼形的图案，这两条鱼，相互环抱，形成一个圆圈整体，黑色部分代表阴，白色部分代表阳，两部分之间，形成了一个s形的曲线，象征着阴阳的相互转化和动态平衡，在阴鱼和阳鱼的中心，各自还有一个白色和黑色的圆点，表示阴中有阳，阳中有阴。

这太极就是从无极生发出来的，表示我们在《道德经》里面提到过的，有生于无。

无极是世界的本源，太极是万物的表现和规律，在宇宙当中的所有事物，都像太极当中的阴阳鱼一样，相互对立、相互依存，又相互转化，体现了一种阴阳的平衡与和谐。”

“从太极阴阳鱼的形态，我们可以很容易的看到，阴阳之间，不但只有对立，统一，相互依存，还有相互转化，也就是我们常说的阳极生阴，阴极生阳。”