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第二章 笑脸相迎和气生财（第4页）

美国和苏联两国成功地进行了载人火箭飞行之后，德国、法国和以色列也联合拟订了月球旅行计划。火箭与太空舱都制造就绪，接下来就是挑选太空飞行员了。

工作人员对前来应征的三个人说：“谈谈你们的待遇要求吧。”

德国应征者说：“我的要求是3000美元。其中1000美元留着自己用，1000美元给我妻子，还有1000美元用做购房基金。”

法国应征者接着说：“给我4000美元。1000美元归我自己，1000美元给我妻子，1000美元归还购房的贷款，还有1000美元给我的情人。”

最后以色列的应征者则说：“我的要求是5000美元。其中有1000美元是给你的，1000美元归我：自己，剩下的3000美元用来雇德国人开太空船!”

在这则笑话中，犹太人的幽默智慧可以说展现得极为生动。犹太人不需从事实务（开太空船）而只需摆弄数字，就可以白拿：1000美元，还可以送工作人员1000美元的人情，这种精明的思维逻辑正是犹太人经营风格中最显著的特色之一。

平心而论，犹太人并没有盘剥德国人，德国人仍然可以得到他自己所要求的3000美元。至于犹太人自己的报价，既然允许他们自报酬劳，他报得高一些也无可非议，至于如何安排，则纯属他个人的自由，就像法国人公然把妻子与情人在经济上一视同仁一样。而且犹太人的精明并没有越出“合法”的界限。

犹太俗语中有一句话：“小偷头上的帽子烧起来了。”只有了解了这句话的背景，才能知晓犹太人的机智和幽默。

话说在东欧一个城镇里，有位犹太人的帽子被偷了，而且这帽子到处有卖的，举目一望，许多人都带着这种帽子，根本无法区别哪个人是小偷。这位犹太人灵机一动，突然大叫一声：“小偷，你的帽子烧着了。”当然，第一个摸帽子的人就是小偷。

幽默因机警而生，幽默具有无法替代的力量。

许多东方人不了解“幽默”的含义，甚至认为幽默是一种谨慎、不体面的事。我们常常看到西方人在会议席上妙语如珠，但东方人却把在会议席上耍幽默视作有失尊严的事。

犹太人自己也承认，他们是一个崇尚智慧与幽默的民族，他们把智慧看成生存之本，将幽默当做一种重要的精神食粮。在希伯来语中，智慧被称为“赫夫玛”，幽默也被称为“赫夫玛”，幽默与智慧同体，不可分割，可见幽默在犹太人心中的分量。

对犹太商人来说，生活的压力太大了，他们无法用泪水和无休止的呻吟来化解它。迫害、痛苦和他们在潮湿的“贫民监狱”里的贫困生活都不能阻止他们的欢笑。但是，犹太商人的笑声不是一般的无聊取乐，也不仅仅是消遣，而是对严酷生活的兰种顽强而具有反抗性的回答。因而在犹太商人的幽默里存在一种独特的智慧，它不仅仅是一种对生活的尖锐批评，还是一种能帮助他们缓解痛苦，有效地调节、娱乐身心的好办法。

这令人愉悦的幽默，有人把它叫做“犹太风趣”。

很多犹太传说和民间故事包含着深深的悲剧幽默情调。就像许多犹太民歌一样，它们的旋律中总是回荡着挥之不去的忧伤。但这种忧伤却没堕落为绝望或是自怜自叹。他们总是在净化之中保持着尊严，在坚定的信念中使痛苦也变得高贵，即使是在失败中他们也因为拥有正义而获得道义上的胜利。

犹太商人性格中的“幽默”，是与他们的乐观精神以及向逆境挑战的勇气联系在一起的。

犹太商人认为，幽默是人们所能拥有的最强大的力量。它能使人放松心情，保持平和的心态。

因此，每逢尴尬的场面，犹太商人总喜欢借助笑话、幽默来使气氛、场面开朗起来。

尽管并不是所有的幽默都是成功的，有些幽默反而会使局面更加难堪。但是，犹太商人也并不觉得这有什么不好，他们看重的是个人的心态，而不计较效果，因此，犹太商人说：“只要是幽默就能使人放松心情，而惟有贤者才能在任何情况下，都永远保持着宽松的心情。”

犹太商人认为只有那些强人，那些不屈不挠的人，才能在危机之中，瞬间离开自己所处的境地一步，站在客观的立场上，来观察自己、幽默自己。在犹太商人眼里，幽默既代表了强人的韧性，也代表了强人的胆量。

犹太商人把幽默当作一种重要的精神食粮。笑是水，犹太人是鱼。在竞争激烈的商业战场上，犹太人在各种场合运用着他们独特的幽默与智慧，如鱼得水，取得了令世人刮目的成绩。

高度的幽默感出于理性。只有经过知识磨炼的人才能发出脱俗、有深度，并且合于时宜的幽默，也只有智商高的人才能真正理解幽默的精髓。

幽默是独创的、原始的、新鲜的，第二次重复用一种幽默，幽默就失去了意义。幽默必须出人意料，才能产生效果。

真正有幽默感的人，都能幽自己之默。但大多数人面临困境、进退维谷时，总是焦急万分，哪里有心情幽默?只有强者才能在危机之中瞬间离开自己所处的境地，站在客观的立场上来观察自己、幽默自己。所以，幽默代表强者的韧性，也代表强者的胆量。

一个人如果能在面临危机之时，站在客观的立场上观察一下自己的处境，必定能想出许多办法来脱离危险，而不是惊慌失措地固守一个据点，最后走向灭亡。人生常常需要做局外观，退一步海阔天空。

5．己所不欲，毋施于人

中国的伟人孔子说过，仁就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，毋施于人”。

同样，犹太历史上最著名的拉比之一，夏摩尔拉比也曾对犹太文化的精髓作过类似的界定。有一天，一个外国人来拜访他，出了一道难题：“先生，您如果能在我单脚站立的过程中向我讲明所有的犹太教思想，我就皈依犹太教。”夏摩尔听后非常生气，立刻将这个外国人赶了出去。过了一会儿，这个外国人又来到夏摩尔这里，出了同样的难题，夏摩尔勃然大怒，不由分说就将这个外国人赶走了。又过了一会儿，这个外国人再次拜访而且出了同样的难题，夏摩尔说：“前两次我之所以那么做，就是要说：其实很简单‘己所不欲，勿施于人’。”

这个外国人其实本来就没有皈依犹太教的想法，只不过是想考验、戏弄一下夏摩尔拉比。夏摩尔明白他的用意，所以故意生气，把他赶出门外，借此来提醒他。但是，这个外国人似乎也挺有趣，一心想看夏摩尔的窘态，于是又第二次进门。本来夏摩尔只不过是生气的将他赶出去而已，但见他不能领会，于是就勃然大怒，将他扫地出门，希望他能够明白过来，适可而止。没想到这个外国人还是不懂，又第三次进门，这次夏摩尔没有生气，而是明白地告诉他“己所不欲，勿施于人。”

其实夏摩尔只不过是要提醒这位外国人就像你不愿意被人生气的赶出门外一样，我也不愿意被人戏弄啊!

有一位犹太农夫，每天都挑着自家种的菜到城里去卖，有一天傍晚回家的时候，他捡到了一叠钱，数了一下，一共有15张。他想：“人家丢了钱一定很着急，说不定他还等着用呢，我必须想办法还给他。”

于是，这个农夫站在拾钱的地方，等待失主来领。不久，他发现前面有一个阿拉伯人正在低着头寻找什么东西，便走上前去问他：“您是丢了钱吧?是我捡到的，还给你。”

周围有一些人看见后，就对那个失主说，应该拿些钱给农夫表示感谢。不料，那个阿拉伯人眼珠子一转，说道：“我原本丢的是30张，现在才找到一半，另外一半还不知道在哪呢?”言下之意很明显，是农夫把那一半的钱据为己有了。

农夫很生气，自己好心好意的将钱还给他，他竟然还诬蔑自己，而且还想讹诈自己。于是就和那人吵了起来，最后来到了拉比这里。

拉比听完他们各自的回话之后，心里已经明白了。看着农夫诚实的表情和阿拉伯人狡猾的面容。拉比想到了一个绝妙的办法，他让农夫和那个失主分别写上自己到底捡了和丢了多少钱。于是农夫写到：“我确实只拾到15张钱钞。”失主写道：“我丢失的确实是30张钱钞。”然后在后面两人分别签上了自己的名字。