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五 随意（第6页）

冯谖不以为然地说：“事物有它必然的规律，事情有它本来的道理，您何必生气呢？您一定见过菜市场的情景吧？早上，人们争先恐后挤进去，因为里面有他们需要的东西；傍晚，人们甩开大步走过去，不会多看一眼，因为里面没有他们需要的东西了。这是很正常的事情。以前，人家争先恐后地来投奔您，因为您这儿有他们需要的东西；后来他们离开您，因为您这儿已经没有他们需要的东西了，有什么可抱怨的呢？”

田文恍然大悟，心里的怨意顿消。后来，那些食客陆续回来，他一如既往地接待，毫无芥蒂。几年后，他门下的食客又达到几千人，而他的仁义之名也传遍天下。

“世上没有无缘无故的爱”。我们爱一个人，是因为他有可爱之处。假如他品德、才能、容貌等等什么都没有，怎么会爱他呢？你会去亲吻街上那个又老又丑又脏的乞丐吗？我们从自身需要出发对别人作取舍，当然不应该反对别人从自身需要出发对我们作取舍。别人的喜欢和讨厌，都是我们自己的原因，没有什么可抱怨的。不是我们本身不好，而是没有他想要的东西。商店里不是有很多名贵商品无人问津吗？想通了这个问题，心情就变得平静了。

第二，换一个角度看问题。我们的心灵就像一个空调器，嫌冷嫌热，只需按一下键，温度就适宜了。

有个人开车出门，遭遇车祸，整个车头都撞坏了，幸亏人没伤。他一回到家，就把这个不幸事件告诉母亲。

谁知母亲欣喜地说：“真走运！幸亏你开的是那辆旧车，要是开你新买的车出去，损失就大了。”

“错了啊！”儿子大叫，“我今天就是开那辆新车出去的。”

“真走运！”母亲一笑，又说，“要是你开旧车出去，只怕没命了。”

“咦！你怎么左也对、右也对呢？”儿子没好气地问。

“当然左也对、右也对。只要我儿子保住了一条命，就什么都无所谓了！”

儿子一想：对啊！跟丢掉生命相比，一辆新车算什么？今天出这么大的事故，自己居然毫发无伤，想起来真够幸运的。于是，他也高兴起来了。

你瞧，要得到一个好心情，其实就这么简单。

无论你现在的心是一颗“潮湿的心”，还是一颗灰暗的心，只需小小调整一下，一切就都变好了。

第三，跳出自我，关注众生。我们有那么多烦恼痛苦，是因为太爱惜自己了。哪怕自己受了一点小小的委屈，也会很不开心。如果能从关注自我转变为关注他人，关注社会，对自身的苦乐也就不敏感了。

有一天，无德禅师正在院子里锄草，三位信徒走过来，向他施礼，然后请教说：“人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎么回事呢？”

无德禅师放下锄头，安详地看着他们说：“想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着。”

三位信徒你看看我，我看看你，不知如何回答。

过了一会儿，甲说：“死亡太可怕了，所以人要活着。”

乙说：“我现在拼命劳动，就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。”

丙说：“我必须活着，否则一家老小靠谁养活呢？”

无德禅师笑道：“这就是你们不快乐的原因。你们想到的只是自己的死亡、年老、家庭，而不是理想、信念和责任。没有理想、信念和责任的生活当然很疲劳、很烦恼了。”

信徒们不以为然地说：“理想、信念和责任，能当饭吃吗？”

无德禅师问：“那你们说说，怎样才能让自己变得快乐呢？”

甲说：“有了名誉，就有一切，就能快乐。”

乙说：“有了爱情，才有快乐。”

丙说：“有了金钱，就能快乐。”

无德禅师说：“在生活中，很多人有名誉却很烦恼，很多人有爱情却很痛苦，很多人有金钱却很苦闷。你们以为有了名誉、爱情、金钱就快乐，当你们得到了，也许发现自己跟那些人一样。”

信徒们无言以对。

无德禅师说：“理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中。名誉要服务于大众，才有快乐；爱情要奉献于他人，才有意义；金钱要布施于穷人，才有价值，这种生活才是真正快乐的生活。”

当人们把注意力集中到自己的痛苦上，便倍感痛苦。如果把目光投向别人，一心一意关注别人、服务别人，就没有时间关注自己的苦恼了。当你进入这种“无我”的状态时，就很自然地达到了不苦不乐的境界。

所以说，服务他人，不仅是为了他人，自己才是最大的受益者。