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第八章 读哲学故事品百味人生与哲学大师学智慧（第5页）

孔子周游到匡地，卫国人一层又一层地包围了他，可是孔子仍在不停地弹琴诵读。子路入内见孔子说：“先生如此欢心是为什么呢？”孔子说：“来，我告诉你！我违忌困窘蔽塞已经很久很久了，可是始终不能免除，这是命运啊。我寻求通达也已经很久很久了，可是始终未能达到，这是时运啊。当尧、舜的时代，天下没有一个困顿潦倒的人，并非因为他们都才智超人；当桀、纣的时代，天下没有一个通达的人，并非因为他们都才智低下。这都是时运所造成的。在水里活动而不躲避蛟龙的，乃是渔夫的勇敢；在陆上活动而不躲避犀牛老虎的，乃是猎人的勇敢；刀剑交错地横于眼前，看待死亡犹如生还的，乃是壮烈之士的勇敢。懂得困厄潦倒乃是命中注定，知道顺利通达乃是时运造成，面临大难而不畏惧的，这就是圣人的勇敢。仲由啊，你还是安然处之吧！我命中注定要受制啊！”

没有过多久，统带士卒的将官走了进来，深表歉意地说：“大家把你看作是阳虎，所以包围了你；现在知道了你不是阳虎，请让我向你表示歉意并且撤离部队。”

孔子的一生，碰了不少的壁，遇到了不少难堪事。孔子不是垂头丧气、潦倒颓唐，不是愤世嫉俗、怨天尤人。他的做法是，一方面自己很执着，痴心不改，无怨无悔；另一方面又很宽厚平和，很乐天知命，对于各种横逆之事能很巧妙地应付过去，谈笑中拨云见月，还心灵以一片宁静、一片仁和、一片慈悯，成为一种不可企及的浑涵博大。论幽默，这是最高境界的幽默，因而也是最不可企及的。因为孔子认识到，为人之贵，是尽量培养和解析自己的才智与力量，不断努力；但个人的力量总是有限的，成败均非一己之力所能定，所以成功与失败，在尽了自己的努力之后，都没有什么好挂怀的，应能够宽容宁静甚至愉快地接受。

正如有位作家所说的：“这世界并不完美，它生成是如此，而我们却是这世界的一部分，我们由这世界诞生，先天就带来了它所具有的好处，也带来了它天然的缺点，不要用苛求的眼光去看世界，而是以一种宽容平和的生活态度去面对。”

如果那些爱钻牛角尖的人能够及时地摆正自己的心态，客观的面对生活，他们得到的将更多，生活也会更愉快。

10．人生祸福，一念之间

《菜根潭》中讲到：人生祸区福境，皆仑想造成。故释氏云：“利欲炽然，即是火坑；贪爱沉溺，便为苦海。一念清净，烈焰成池；一念惊觉，航登彼岸。念头稍异，境界顿殊，可不慎哉!”

意思是说人生所遇到的灾祸和幸福，都是由人的念想造成的。所以佛祖说：“利欲炽热，便会陷入火坑；爱欲强烈，便会堕入苦海。一念清净，炽热的烈焰也会成为一池清水；一念觉悟，便可渡过茫茫苦海，到达快乐的彼岸。由此可见，念头稍有差异，境界顿时不同，因此，做人不能不谨慎小心啊！

人生活在社会里，无欲无求似不可能，但怎样才能在社会生活中保持一种良好的心绪呢?中医教导人们的做法是“恬淡虚无”。“恬淡”是指内心安静，“虚无”是指心无杂念。唯其心无杂念，心里安静，抛开一切超越现实的想法，少欲不贪，方能“皆得所愿”，满足比较实际的心理需求。所以应避免急躁、烦恼、焦虑、紧张、激动、不满、厌恶等不良的情绪。俗话讲知足常乐，此话不无道理，过于追求荣禄得失，贪图名利享乐，就会永远没有满足的时候，心里也总是不能平静，就会徒增烦恼，耗精伤神。因此，“恬淡虚无”可作为人生出世的良方了。

朱熹是宋明理学的集大成者，他在《四书集注》里将《中庸》放在四本书中最重要的地位。他强调的“中庸”也就是在人们日常生括中，能做到“无过无不及”，恰到好处，也就是符合中道了。我们应该学会用“拥有”代替“占有”。先区分一下这两个词的概念：拥有即此时可属我，彼时可不属我；占有即死死抱住，绝不让别人碰得半点。两种观念．孰为上?一般来讲，我们要讲“拥有少一点”好，因为那样才是清静无为的做法。但过了这阶段后，就可以“拥有多一点”了。因为那时你已经是个领头人物与中心人物，你不拥有多一点，反而不能带领万物前行。很多时候，我们必须拥有多一点。多到定时候，就没有了。拥有到尽头，就会失去。有智慧的人不等手上之物被掠夺，就自己先放弃，这样就不会因失去而痛苦，却多了一分轻松的快感。注意，是“拥有”，不是“占有”。一个平时节约的人在勤劳致富后可以多花点钱，这是可以理解的。一个多情公子因为才高八斗赢得众多女子青睐，他可以多有几个情人，这是可以理解的。同样，获道之人因为与万物同归，引领万物，自然也是可以拥有多一点。落花缤纷，这是对花与树的双重解脱。满树繁花时，其实树本身觉得闷，只有等繁花落尽，它才恢复轻松的自由之身，同时又期待新的花季降临，如此循环不已，莫有其极。所以我们不要做树，要做花，这样才潇洒自在，才能逍遥游。

庄子讲了一个故事：

尧到华地巡视。华地守护封疆的人祝福他：“祝福圣人长寿!”尧说：“不要。”“祝福圣人富有。”“不要。”“祝福圣人多男孩。”“不要。”守护封疆的人说：“人们都求长寿、富有、多男孩，你为何不想要?”尧说：“多男孩就多恐惧，富有则多麻烦，长寿则多辱。”守护封疆人说：“天生万民，自然会授予一定职事，富有使人共享，有何麻烦？天下太平，万物吕盛很好，长寿厌世可以离开人世而升天，无病、老、死之忧，有何不可？”守护封疆的人离去时，尧跟在他后面说：“请问该怎么办?”守护封疆的人说：“你回去吧。”

尧拥有天下，拥有很多，他又怕失去，有些想放弃。那守护封疆的人告诉他你可以通过与大家分享而拥有更多，同时不会失去，这多好。好东西越分享越多，越分享越好。孟子日：“独乐乐不若众乐乐”，说的也是这个意思。我们开怀大笑时，如果是与一大群朋友在一起笑，就可以笑倒一大片，笑声多，欢乐多。独自微笑当然也是一大人生境界，但两个人一起微笑，那种微妙的快感也是很好的。多与少是平等的，有

与无是平等的。

我们时常会听到有人说：“既要拿得起，又能放得下”，现实生活中，有人只能做到前者，因为“拿得起”是指一个人踌躇满志、春风得意时的心态，这时所谓的“拿得起”免不了有骄傲自夸的成分在里面；而“放得下”则是一个人遭受挫折或身处逆境时的心态，甚至有“激流勇退”的意思。歌德说：“一个人不能永远做一个英雄或胜者，但一个人能永远做一个人。”人生在世祸福无常，悲喜难定．当你失意时，你

也许会说：“不是我的我就放得下”。的确，人类社会从古至今，成功者大都“拿得起”，那就应该勇敢尝试“放一放”。说不定你就会从中找出你真正所在的位置，这未尝不是一件好事啊。学会适可而止，不管在什么时候，面对什么情况都要保持平衡的心理状态，才有可能“比中而行”。

11．君子的人生“三戒”

“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”出自《论语·季氏》。

君子有三件事应该警戒自己：年轻时，血气未定，应在迷恋女色方面警戒自己；壮年时，血气正旺，应在争强好斗方面警戒自己；年老时，血气已衰，应在贪求名利方面警戒自己。

孔子一生中备受冷遇，历经劫难。但他却长寿，活到73岁。在古代，人类受医药诸方面的限制，无法战胜疾病，再加上物质条件落后，故“人生七十古来稀”，那么，他是怎样在逆境中得享古稀之龄的呢？

孔子非常注意心理上的健康。在孔子看来，少年正是生机勃勃的时候，一切刚刚开始，离成熟还需要一段时间。外表虽然已经像个大人，但肢体骨骼还未真正长成，血气轻浮，不够牢固，此时正要注意加强营养、巩固身体。然而这个时候的青年由于自制能力较差，意气用事，做事全凭冲动，因而容易受到外在的诱惑而伤害自己。

时下逐年上升的青少年犯罪率，其中很重要的原因就是，现代社会在为他们提供了前所未有的方便的同时，也制造了太多的诱惑，如各种仿真的游戏玩具、随处可见的三级网站、赌博娱乐、色情加暴力的影视轰炸。这些即便是成年人都难以抵挡，更何况自控能力还比较弱的青少年了！

一个14岁的少年，从小性格比较内向，尤其是上初中后学习成绩不很好，平时喜欢上网，看黄色录像，经常浏览非法的色情网站，不知不觉沉溺其中。

2007年5月14日中午11点多钟，少年从网吧出来，看过色情网站之后便产生了想与异性亲密的冲动。他骑自行车路过油菜地，正好遇见往学校去的10岁小女孩。此时正值中午时分，田野上已经没有劳作的人，少年顿时产生了一种邪恶的冲动，便上前用双手扼住小女孩的颈部，将她摔倒在地。小女孩吓得叫起来，少年心里一阵紧张，不顾小女孩的反抗用力卡她的脖子，直到她失去反应。少年见小女孩已经死亡，便把她的尸体拖到路边的油菜地里，将裤子脱下……

一起不该发生的悲剧就这样发生了，面对庄严的法庭、悲痛欲绝的被害人家属，少年低下了头，留出了悔恨的泪水。

但此时此刻，悔之晚矣，一条鲜活的生命已经太早地离开了这个美丽的世界，而同样正值青春年华的少年所为此付出的代价，将是终生的悔恨！如果早早的戒绝色欲，或者家长作为监护人起到监护的责任，想必结局也不会如此惨痛。

青年戒色，不仅仅是说“不要因为禁不住色诱而犯罪”，也有“节欲”的含义。现在的青少年生理成熟远远早于心理成熟，很多人都有不得为之事情，或者说难以把握的事情，令他们无法理智的思考和控制，而且，越是父母应该监督的事，还越背着父母——父母知道了，肯定完蛋了。这样，就更缺乏有人劝阻。古时“医圣”孙思邈就曾经说过：少时纵欲虽取得一时快意，但因为精髓竭绝，终会成短命鬼。

人生在少年时期，身体正处于迅速生长发育的阶段且刚刚具备生殖能力，此时机体中的各个系统尚未完全发育成熟，并缺乏自控能力。在此时期过早地介入性生活，非但不利于身体的生长发育，而且对一生的健康都会产生严重的影响。

孔子认为，人在中年时要戒斗，就是不要逞强好胜、好勇斗狠。人到中年，身强体健，精力充沛，总想着大有作为，大干一场，及早建立一番功业。但是孔子告诫中年人，身体好固然可以想着去建功立业，但不要一味地好勇斗狠。这话很有深意。人在身体健壮的时候，通常对自己都很有信心，遇到不顺的事情不情愿低头，往往容易与人争执，甚至因小失大，更有甚者送了性命。

据报载，有个姓解的人一直靠在北京协和医院倒号为生，每个仅14元的号转手就卖出几百元，有时甚至高达两三千元。由于他经常加塞引起了一个同行的不满，他便对那同行拳打脚踢。另一个姓冷的号贩子出来打抱不平，他的火一下蹿了出来，拿出事先藏在水泥板下的尖刀，按住冷某猛刺其背部和胳膊。被刺几刀后，冷某跪在地上求饶，解某仍觉得不解气，又疯狂地扎了下去，被扎11刀的冷某当晚因抢救无效死亡。真是人为财死，鸟为食亡。为了这无谓的意气之争，搭进去两条人命。冷某无辜惨死固然可悲，造成这一悲剧的解某也逃不过法律的严罚。

人在中年时代对钱财的需要是最多的，同时，人在中年时代的精力和智力是最充沛的，因此争斗的最激烈，也最容易出问题。千万别“不蒸馒头争口气”，所以孔子让中年人戒“斗”。

人进入老年时期，开始气血两亏，身体不济，死亡的临近使他们对生命充满依恋。在这种内心恐慌的促使下，往往会拼命地试图抓住所能拥有的一切。对生命的贪恋造成了行为上的南辕北辙——精力和体力都被这种贪恋消耗掉，更快地走向死亡的不归路。所以孔子讲老人要戒贪。许多大半生都很成功的老人晚节不保，原因就在于此。

原国家食品药品监督管理局局长郑筱萸落马案，给那些手握重权敲响了警钟。郑筱萸，是第一任药监局局长。曾被评为“全国劳动模范”、入选首届全国医药行业优秀企业家。但他在任国家药监局局长期间，利用职务便利为一些医药企业谋取非法利益，本人或伙同妻子收受贿赂人民币六百多万元。在药品监管工作中，严重失职渎职，给国家、给党造成严重后果和不良影响。

凭心而论，郑筱萸几十年来也给国家药监工作做出了很大的贡献，曾经是一名忠于党忠于人民的“先进份子”，可以说“没有功劳也有苦劳”，国家也对他不薄，不然怎么能让他担任第一任药监局局长呢！但就是到临退休了，却没能保住晚节，一念之差，贪欲横行，断送了自己的性命。

不管是贪钱、贪权、贪名……都是太过看重自己曾经，或者已经得到的东西。舍不掉，放不下，忘不了，不懂得“知足常乐”的道理。看了这些人的表现，越发觉得“老年戒贪“的修养太重要了，岂只是为名为利而已。人生能把这些道理看得开，自己能够体会得到，就蛮舒服，否则到了晚景，辛苦一生，却连自己的后事都没安排好，也太痛苦了。

孔子讲的三戒如同人生三个关隘，闯过去便是踏平坎坷成大道，闯不过去便是拿到了一张不合格的人生答卷，轻则半生虚度，重则一生荒废。无论人处于什么阶段，这“三戒”的内容都应当牢记心中，以“礼”约束，用理性的缰绳去约束情感和欲望的野马，达到中和调适，便能顺利走过人生的这几个关口。