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第九章 午 一次详尽的讨论上（第3页）

“清口树”、“真言之虺”要么极其冷门，要么是近年来才浮现出的危险名词。

传承情况是一种侧面的反映，与见证之主后来的状态与活动情况，有直接关系。

而佚源神，总体情况“未知”得多，但就范宁感觉来看，仍有一定差异——

“观死”与“心流”在超越俱乐部的散播下有一定传播度；

“狼言”在特巡厅内部作为研习“烬”相的生僻补充；

“星轨”、“赤阱”的古老传闻是范宁在失常区才获悉的，与少年的魔号或东方之笛存在千丝万缕的联系，后来一个位置被“瞳母”篡夺，一个则被填成“红池”；

“午之月”存于预言，于几重历史中曾有“眨眼”的预兆，在末世才升起；

“晕轮”则除了那个称量天平礼器外，其余信息丝毫不知，现今蠕虫学家斯克里亚宾已死于纷争，也无从对证，只是范宁觉得同为末位的“衍”相位置，其和“真言之虺”的形态似乎存在某种相似性，不知是否也与涉及到的“纷争”有关。

至少，说明“纷争”是存在一个“下场”的。

有些见证之主的秘史因此变得丰盈，有些则枯萎。

“纷争的确存在。”波格莱里奇说道，“但现今世人所以为的哪些为界源神，哪些为佚源神，只是世人所以为的。”

“‘聚点’被分裂后，‘原初诞生之数’的这些存在，与‘原初崩解之数’的这些存在，在第1史发生纷争，这即是混乱纪元的名由。”

“而众人如今所知的，不过是，结果。”

不过是，结果。。。。。。

结果！？

某些更加危险的设想或猜想，在范宁心中发芽更盛以往。

如果非要这么说的话。。。。。。

“现今所谓的界源神，不一定就是当初的‘原初诞生之数’？现今所谓的佚源神，也不一定就是当初的‘原初崩解之数’？”范宁问。

“不错。”

“譬如界源神‘清口树’在很长一段时间活动沉寂，‘冬风’也只在一些回溯类秘仪的祈求中能收到回应，反倒是‘观死’和‘心流’的活动痕迹从上世纪开始愈演愈烈。。。。。。不排除‘清口树’和‘冬风’是‘聚点分裂后的碎片’，反倒‘观死’和‘心流’是第0史就存在的界源神，其间发生了改变秘史结果的纷争？”

“不错。”

“难道也有可能。。。。。。佚源神‘晕轮’，实际是一位被禁止发声的界源神？而界源神‘真言之虺’最初是佚源神？只不过后者篡夺了前者的席位，就和‘午之月’一样？”范宁的声音愈发干涩。

“不错。”

“那这样的话，将现在的‘不坠之火’视为佚源神也未尝不可？”

“即便最初，也不排除是如此。”

“。。。。。。那也就是说，起源的七位，崩解的七位。。。。。。其所处类型的判别全然没有定论可言。。。。。。也无从得知期间，这十四位见证之主的演化，具体到底经历了怎样的过程？”

“甚至，为何一定是十四之数？”