奇文啦

手机浏览器扫描二维码访问

第41章（第4页）

（见《三国志尸蜀志·诸葛亮传》裴松之注引《汉晋春秋》）

【注释】

①攻：琢磨玉石，这里引申为批评。②祁（qí其）山，地名，在今甘肃省礼县东部祁山堡。③病：毛病，这里指失败的原因。④一人：指挥作战的将领（包括诸葛亮本人在内）。⑤明罚：严明赏罚。思过：检查过失。⑥校（jiāo叫）比较，校正。这里有总结、研究、审查的意思。变通：根据形势变化制定新策略。校变通之道于将来：总结经验教训，根据形势变化，制定新的策略，以指导将来的战争。这体现了诸葛亮的朴素辩证法思想。⑦然：这样。⑧诸有：凡有。忠虑：忠心考虑。⑨但：只要。事：统一国家的大事。功：成功，胜利。跷（qiāo。敲）足：踮起脚跟。功可跷足而待矣：踮起脚跟就可以看到成功，指胜利就在眼前了。

【译文】

我

军在祁山，箕谷，都比敌军多，但没有打败敌军，反被敌军打败，这个原因不在兵少，在于指挥作战的人。现在我打算精简兵将，严明赏罚，检查过失，改变策略，用于将采，如果不这样，虽然兵多又有什么用呢！从今以后，凡忠心考虑**的将士们，只要多多批评我的缺点，那么，统一事业就可以成功，敌人就可以消灭，胜利就在眼前了。

与群下教①

诸葛亮于公元二二一年（聿武元年）任蜀丞相后，为了教育部下参与政事，写了这个文告，号召大家积极发表政见，反复争议，集思广益，以利法家路线的贯彻执行。

【原文】

夫参署者②，集众思、广忠益也。若远小嫌③，难相违复④，旷缺损矣⑤。违复而得中，犹弃弊唇而获珠玉⑥。然人心苦不能尽⑦，惟徐元直处兹不惑⑧；又董幼宰参署七年⑨，事有不至，至于十反⑩，来相启告。苟能慕元直之十一，幼宰之殷勤，有忠于国，则亮可少过矣。（见《三国志·蜀志，董和传》）

【注释】

①群下：部下。

②夫：文言发语词，用来提起下文。参署：共同参与讨论，最后签署决定。

③远：疏远，这里是回避的意思。嫌（xián贤）：嫌隙，隔阂。

④违复：意见不同，反复讨论。

⑤旷：耽误，荒废。旷缺损矣：旷废政事，造成损失。

⑥弊（bì敝）；破烂。屏（juē撅）：草鞋。

⑦苦：这里指很难。⑧徐元直：即徐庶，诸葛亮年青时的好友，长阪战败前，共过事。

⑨董幼宰：即董和，曾与诸葛亮在刘备的左将军府和大司马府共过事。

十反：这里比喻多次反复研究。

启告：陈述，说明。这里作讨论解。

苟：假如。慕：敬慕，这里是学习的意思。

【译文】

参署国家大事，就要集中大家的智慧、广泛吸取有益的意见。如果怕产生隔阂，难于提出不同的意见来反复讨论，就会旷废政事造成损失，反复争论而得出正确意见，就好比扔掉烂草鞋而获得珠玉一样。然而人们很难得把自己心里话都说出来，只有徐元直才能毫无顾虑地这样做，还有，董幼宰和我共事七年，凡事有不周到的地方，他就反复多次提出来和我讨论。如果大家能够学到徐元直那种精神的十分之一，能够象董幼宰那样殷勤**，忠心耿耿，那么，我就可以少犯错误了。

与兄瑾言子乔书①

这是诸葛亮给他哥哥诸葛瑾的一封信。诸葛亮担任蜀国丞相，对自己的子弟和诸将子弟一视同仁，都让他们在深山峡谷中押运粮草，为国家的统一事业效劳，这与“教予读经”的儒家思想是大有区别的。

【原文】

乔本当还成都②，今诸将子弟皆得传运③，思惟宜同荣辱④。今使乔督五六百兵⑤，与诸子弟传于谷中⑥。

（见《三国志·蜀志·诸葛亮传》附《予乔传》裴松之注）

【注释】

①瑾；诸葛瑾，字于瑜，东吴大将军。乔：诸葛乔，字伯松，请葛瑾的儿子，曾过继给诸葛亮为子，在蜀国官至驸马都尉。

②成都：蜀汉的都城，今四川成都市。

③传运：转运。这里指押运粮草。

④思惟：想法，认为。荣辱：光荣、耻辱，在这里引申为甘苦。

⑤督：监督，这里作带领讲。

⑥谷：山谷，两山之间叫谷。诸葛亮北伐时，要从四川运粮到陕南，沿途要经过许多高山**。

【译文】

乔儿本应当回到成都，但是现在将官们的予弟都得去参加押运粮草，我认为乔儿应该和他们同甘共苦。现已派他带领五六百兵，同将官的子弟们一起在深山峡谷中押运粮草。