奇文啦

手机浏览器扫描二维码访问

第两千一百七十三章孝女曹娥（第1页）

石碑上已经被刻上了字，是褒奖曹娥孝道的碑文，全都出自赵祯的手笔，由将作监做好的刻字匠人一笔一划的刻上。

守城的官员自然是明白了其中的意思，让一众官员以及石碑先一步进城，谁敢破坏官家册封忠贞孝女的大事？

其实五月端午最重要的事情就是在这炎热的夏日进行一次狂欢，好事情往往都会赶在这一天聚集，人们也愿意在节庆的时候听见好消息。

高高的宣德楼能把神都城最热闹的南门大街看得清楚，赵祯离开了凉爽的城门楼子，看着南门大街上的热闹欣慰不已，观瞧这样的盛世景象，要比看着门楼上的那帮耄耋宿儒要好的多。

宣德门的门楼极大，为的就是方便帝王关窍城中的景象，同时也能驻屯大量的士兵，今日是盛世佳节，作为皇帝的赵祯自然要请宿儒老臣之类的前来一同过节，体现皇帝的尊老爱民。

赵祯主要不想看到吕夷简的嘴脸，这个曾经的朝臣已经完全投靠东城豪门，但表面上他依旧是以致仕的老臣自居。

更为狡猾的是，吕夷简在赵祯准备罢免他的官职之前，便自己称病致仕、

赵祯之所以要罢黜他，最简单的原因是看到了吕夷简的政治手段以及对权利的贪婪。

吕夷简为巩固自己的权力，不惜黜忠言，废直道，排斥异己。多次截留大臣的上表奏章，使诤言不能达于圣听，这是赵祯所不能容忍的事情。

当年他推荐张士逊、王随、陈尧佐等进入中枢，但些人明显才不配位，为的就是让赵祯不得不起用他。

但结果赵祯启用一大批新晋官员，给了范仲淹，苏洵，以及欧阳修等人快速崛起的机会，使得吕夷简的计策彻底落空。

但最让赵祯不能容忍的还是他利用权利之便，构陷他人，当初富弼出使契丹，吕夷简删减国书，试图陷害富弼，幸好富弼在看到国书中的不妥时及时上奏，要求赵祯再次审阅，于是便暴露了吕夷简贪恋权力的私心。

赵祯心中对吕夷简的厌恶主要是来自于他的虚伪，开始的时候赵祯还是觉得吕夷简为人不错，毕竟在后世的史书中记载的还都是他的正面，可当赵祯正真了解吕夷简之后才发现，原来吕夷简此人表面上正直，但背地里却是灰暗的很。

明道二年的时候，吕夷简辞官罢相，走之前还赠送赵祯规劝之言：“正朝纲、塞邪径、禁货贿、辨佞壬、绝女谒，疏近习、罢力役、节冗费。”

这八条规劝对于当时的赵祯来说极为有用，赵祯也是真心采纳，但后来才发现，原来这几条根本就不是吕夷简自己先出来的，而是早已流传在朝中的话。

不光如此，他既然能提出这八条规劝，那行事也应该如此才是，可他自己反倒是没有做到。

朝堂之上就是因为有他这样的人才不以得正，因为他的存在才导致言路闭塞，至于他的收汇受贿的事情也不在少数，至于绝女色……吕夷简家中的妾侍可不在少数。

最让赵祯不喜的是，他的伪装往往能欺骗旁人，即便是皇后都说过：“吕夷简多机巧、善应变。”

南门大街已经游人如织，摩肩擦踵，最热闹的便是卖香囊的小贩，挑着一个小摊上面是五颜六色的彩带和各式各样的香囊。

这时候无论是富家子弟还是贫家子弟都是一般无二的，多少会在小摊前买上一两个香囊。

得益于风气的开放，女子也常常出现在街面上，这个时代之所以流行的便是才子佳人的话本，便是源自于男女大防还未出现。

尤其是大宋出现了工业基础，百姓的生活变得更加安稳，文化被赵祯引导向了正确的方向，连皇后都能出现在神都城中，何况是一般人家的女子？

市面上女人和孩子的生意最好做，只要有女人出现在街市上，自然是买卖兴隆的。

赵祯作为皇帝要招待朝臣，皇后作为母仪天下之人，自然是要和女眷在一起的，而她打破了传统，带着诰命夫人以及官员家的女眷去了碧雅轩。

赵祯回到了门楼之中，朝臣们已经在等到他宣布消息，之前礼部的官员已经把赵祯要重新册封曹娥的消息告诉给了众人。

忠孝仁义一直是儒家思想所宣传的，也是符合华夏传统精神的东西，赵祯这样的行为得到了所有人的认可。

历代王朝的帝王都会褒奖这种烈女，孝女以示教化公德。

三才已经派出内侍出宫宣布，南门大街上人最多，神都城中的布告牌子就在这里，硕大的布告牌子上贴满了朝廷的政令，这些东西原本是不会告知百姓的，都是官府在执行，但后来被赵祯要求必须贴示出来，甚至包括皇帝的旨意，否则如何能叫昭告天下？

皇宫中派出的内侍尤其是宣读圣旨的内侍排场可不小，他是代表皇帝，不光是锦衣华服，还有天家仪仗。

宫中禁军开道，鸣锣示警，四周百姓退避留下主道，内侍站在硕大的布告牌坊下，高声宣读赵祯的旨意。

“孝女曹娥者，会稽上虞人也。父盱，能弦歌，为巫祝。汉安二年五月五日，于县江溯涛婆娑迎神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，县长度尚改葬娥于江南道傍，为立碑焉！今陛下感其仁孝，赐碑文，修殿堂，封其灵孝夫人，与两浙路越州城北敕建正殿！”

四周的百姓山呼“万岁”，敕封孝女曹娥为灵孝夫人，由此可见陛下的仁德之心。

这可比大相国寺的高僧前往吐蕃传教让人佩服的多，贤觉带来的影响很快被化解掉，百姓们讨论的也都是关于曹娥的事情。

不光如此，还有些读书人在人群中宣讲曹娥的事迹，说来也巧，这件事刚好帮助赵祯驱散贤觉所带来的影响。

相对于佛门前往吐蕃传教一事，册封曹娥为灵孝夫人更得百姓民心，也更能让他们找到归属感。

佛门和百姓没有多少连接的地方，而册封曹娥不同，曹娥是汉家百姓，也是华夏历史中存在的孝女，这种源自于华夏精神的人物自然更让百姓拥有归属感。