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第1097章 脖子上面的绳索(第1页)

春风刚刚拂过长安,长安就迎来了今年的第一批外国客人。

噶尔·东赞面带愁容的觐献贺表,然后求见李二。

这一次兹事体大,太子不能做主,于是李二便亲自面见了噶尔·东赞。

……

如果说周边的倭国、或者高句丽这些国家是被大唐武力灭绝的,吐蕃就是典型的利用经济手段,尽管还没有灭掉吐蕃,但是吐蕃的颓势已现。

大唐的经济手段就如同套在吐蕃脖子上的绳子一般,一点点的勒住,直至最后失去呼吸。

由于这种手段太过先进,待得松赞干布回过味来的时候,已经晚了。

按理说,吐蕃的国土面积也不小,也算是一方大国了,但是其先天的地理劣势,注定了其偏科和上限。

尤其是松赞干布为了整合国内的势力,引入了佛教,可是谁知道,这一引入,就出事了!

(作者注:吐蕃最早的本土教不是佛教,而是古象雄佛法雍仲本教,简称本教。虽然也带着佛字,但是和我们意义上的佛教是不同的,它属于古象雄文化的一部分。)

按正常路线,由于松赞干布捧佛教,加上自身的威望够高,也算是和平过渡了。

但是,由于李丰田的存在,这里面就出现了变数。

没错,就是因为广坤的存在。

广乾和广坤是真正的跟着玄奘学过佛法的,而且,这两人非常的聪明,不光融会贯通,还结合了当地的情况,加了许多料的。

这就是为什么当初玄奘跟李丰田闹的有些不愉快的原因。

他们就是明着曲解一些经文的意思。

广乾去了草原,广坤去了吐蕃。

到了那里之后,佛教可以说是已经在当地彻底的扎下了根,广坤的出现,并没有引起谁的注意。

但是,广坤因为背靠夜枭,在各种炒作和几次公开讲经的过程中,被捧上了神位。

广坤号称自己是活佛的化身,熟读中原各个佛法,还通梵文,是为了解救众生才来此的。

而且,广坤提出了“众生平等”等一系列说法。

这种说法本身没什么问题,但是在解释上,却是加了料。

这种说法不光说到了许多土司的心里,也说到了许多奴隶百姓的心里。

按理说,到这,也还好。

但是,这种环境下,有个催化剂,那就是经济。

没错,就是经济。

由于吐蕃的经济高度依赖大唐,再加上一直都维持高价的郁金(藏红花)和虫草,使得吐蕃的粮食问题一直得不到解决,而且,还有愈演愈烈的趋势。

夜枭利用商行的作用,做了一波完美的拉打。

松赞干布多次下令让下面的人多种粮食,但是都是阳奉阴违。

土司们的想法很简单,种郁金可以得到丰厚的钱,种粮食?

夜枭加大和各个土司的联系,基本都能保证他们的粮道,使得各个土司每年都赚的盆满钵满,而且,不光如此,这些土司还能拿出多余的粮食去卖,再次多赚一笔。

但是,百姓们可不懂这些。

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