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打赌（第1页）

事出突然，林貌与狸花猫却并无选择。想想大圣的脾气，虽然小写手心头打鼓，还是老老实实跨过草原去寻找蜿蜒的五行河。

不过，大圣一喝之中似乎附带了什么法术。两三里地的山路崎岖难行，但他们迈开腿后却觉得身轻如燕，脚尖点地后翩翩腾空欲起，胸中气息运转无碍，简直是真健步如飞。他们仗着神通不过走了半个多小时，远远便望见五行山脚的乱石。

所以说，大圣这猴还怪好的嘞。

齐天大圣被埋在一堆野草里，看到一人一猫从天而降，才挣出那颗毛茸茸加雷公嘴的头颅，上下看了一眼，啧啧出声

“才这么点道行老孙本来早就想料理了那只兔妖，偏偏这妖怪最是警觉，一时半会下不了手。不料倒是你这刚入道的毛头小子得了手。本事不大，聪明劲不少。”

能被齐天大圣孙悟空鄙夷一句本事不大，那简直已经是天下修道人梦寐难求的奖赏。林貌很有自知之明，口称不敢，赶紧上前与猴子行礼，大圣大圣喊得非常热络，放下身段一通彩虹屁，拍得猫猫陛下都连连皱眉，不自觉远离了几尺。

好歹是从西游记重播中历练出来的人，连舔一只猴子都不会吗

这一记顺毛捋夸得大圣心旷神怡，难得露出了笑容。它仰头瞅了林貌一眼，主动开口

“也罢。不料老孙在山下困顿五百年，世上都还能有那么一点名声不过，你小子无缘无故摸到这五行山下，又是想做什么呐休得胡言欺瞒，咱的法力虽被压制了九成九，辨别人心的功夫还是有的。”

林貌本来虚言搪塞，正想表示自己是不远万里来瞻仰神猴尊容。一听此言喉咙一堵，预备好的腹稿全憋回了肚子里，噎得两眼翻白。

道家天目通彻视洞达，能观秋毫之末。虽然未必有“读心”的本事，但只要察觉出言语中神色稍有不对，那自然就能猜到实情。所以林貌再不敢多说什么了。

在这种尴尬之极的时候，当然只有定ki的老板才有权作出决断。而猫猫陛下也不愧为华夏五千年历史里天花板级别的良心甲方即所谓“千古一帝”是也，尚未等铲屎官投来求助眼神，当即便挺身而出，先是点头致礼，然后简单解释了自己着眼于这五行村的用意。

不过出于谨慎，他并未提及自己的身份，来历也统统含糊了过去。

作为花果山天生天长，生平学历仅为斜月三星洞肄业的猴子，以孙悟空那基本自学的知识水平，显然很难理解过于高深的社会概念。它躺在地上竖着耳朵听了一刻钟，脸上的表情先是惊愕后是茫然，渐渐的又转化为了某种心平气和的空白。

这种空白林貌很熟悉。一般他在大学里被迫听某些不能睡觉的前沿自然科学课程时，大半个教室的学生都会表现出同样无欲无求的超脱与麻木。

在皇帝仔细解释完后足足五分钟。孙大圣都保持了沉默。他只转了转他红彤彤的火眼金睛，直勾勾盯住这只一本正经的狸花猫。

“咱刚才还疏忽了，你这狸奴居然带着六龙之气，想必与中华的皇帝瓜葛不小吧”大圣瞅着皇帝陛下“只要中华的皇帝下旨，有中原道士和尚、强军大马援手，料理区区一个小村子，不过杀鸡用牛刀。”

狸花猫皱了皱眉，平静开口

“上真恐怕误解了。第一，大唐兵力虽多，却被隔绝于天南地北，并不能深入此地。而今可以投放的力量，只有我与这位林先生。”

“第二，我等的意愿，并非只是料理这个小小的村子。在五行村所做的种种，不过试点而已。归根到底还是要推之于整个中原，乃至天下。人神各安其位，互不搅扰；人类能以自己的力量立足于世，而无需仰仗神明，受制于妖鬼，乃至献祭性命所谓颛顼帝之绝地天通，大概便是如此。”

作为与铲屎官密商的内容，他们核心的目标本来不该随意示人。但皇帝陛下推敲再三，认为孙悟空既然与天上诸神有过小小不愉快的往事，自身神通又颇为可观，那似乎也有拉拢的价值。因此冒险说出，想看看猴子的反应。

不过，猫猫的冒险适得其反。孙悟空听得倒是很专注，但毛脸上的表情却渐渐变化，由茫然而至疑惑，由惊异而至疑惑，最后露出了再明显不过的嘲讽。

“绝地天通真是大言不惭”他呵呵道“这样吧，你们取道西北，沿河道逆流向上，过九曲九弯，到黄河的发源，西金昆仑山的所在。昆仑山山顶有一道擎天之柱，柱上有昔日娲皇炼石补天的缝隙，其上罡风凌厉，仙体也要化为肉泥。你们两个可以用脸皮将这缝隙堵住，也算立得一功。”

林貌不动声色。平日里与网友祖安对线神经百战，这点弱鸡水平的阴阳实在不堪一击。他道

“大圣是觉得我们脸皮太厚，胡吹法螺吗”

孙大圣两眼往上一翻也真是难为他，居然能将火眼金睛翻出白眼的效果

“废话什么人神各安其位就算漫天神佛大度能容，不和你们计较，没有神力庇护，区区的凡人又怎么活得下去自古天灾禳求昊天，地灾祝祷后土；缺水求龙王，走火求火德；水旱蝗瘟各有所司，这是尧舜以来数千年的成例，轮得着狂生小子妄议吗何等荒唐”

“数千年如此，也未必是对的吧”林貌心平气和的引用迅哥儿的名言，同时指出小小的瑕疵“此外，尧舜时洪水襄陵，百姓几为鱼鳖，圣人们祝祷来祝祷去，不也没把水位降下来吗还是大禹辛苦治水十余载，才收拾了局面。”

所以这就是读书太少的坏处了。作为修行仅有三年的特长生，孙大圣法术造诣固然惊世骇俗，在史实论证上却委实不是敌手。再说猴子的定海神珍乃当年禹王所制，于情于理也反驳不了大禹治水的例子。

于是大圣愣了片刻，登时发怒

“你也知道是大禹尔等是禹王吗也敢妄行此逆天之事三年丰，三年歉，六年一旱，十二年一涝，天灾自鸿蒙开辟时便是如此。若没有神佛庇护，凡人恐怕早已绝灭无余。尔等引诱凡人自己仰仗自己，不是将他们推之于死地么一派胡言，狂妄之至”

林貌默然了。

话赶话聊到了这个份上，那确实已经没有什么可谈的了。显然，孙猴子的思维已经在漫长的历史中固化。他或者此间绝大部分的人、仙，恐怕都已经默认“凡人脱离仙神便无法生存”的铁律，再难转圜了。

既然凡人脱离仙神便无法生存，当然应该诚惶诚恐的祭祀，奉献唯恐不足；虽然凡人肉眼凡胎，不识上真，偶然会招惹妖鬼邪魔，但这也不过只是体系中“必然的代价”、祭祀中难免的“副作用”仙人们路见不平，当然也会出手铲除妖魔，但要他们彻底推倒这纵容妖魔吃人的体系，则绝无可能。

这甚至都并非出自于什么阴暗的利益轮，而纯粹是源自上真诚挚的善心彻底推倒体系后凡人便将失去庇护、亡族灭种，与这样的惨剧比起来，牺牲一些童男女活人祭品，又算得了什么呢。

所以，他们还能如何解释

是解释“人类皆强大”，就算自然之力不可抵御，也可以依仗人类的智慧驯服、驾驭，设法利用吗

还是解释华夏文明绝非向神佛跪伏的文明，自大禹治水起它能依靠的便唯有自己，身居中原四战之地，要是事事仰仗神灵，那才是死无葬身之地

这些现代习以为常的观点，全都是在残酷的历史中检验出的真理。而脱离了这样的实践之后，恐怕凭口舌是无法向外人解释的。

就算聪敏如李二陛下，不也是在现代都市中大受震撼，才彻底改变了自己的理念吗要能凭空说服一只毫无基础的猴子，那他也不该当大手子，该去考研政治当金牌名师。