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第36章 没钱非君子（第2页）
穷人家孩子，连书都买不起，还谈什么读书？
与现在的情况不同，或许信息的渠道极多。
在古代，没有书，就是没法学。
大儒宋濂年少时困苦，家中无书，只能找人借来抄书，大冬天冻得手抖不已，可还是得抄完。
这还是宋濂碰上了好人，
大多数情况，这些书是不可能外传的。
遗子千金，不如遗子一经，
这句话一点没有夸张的成分，甚至一本经书要比千金都贵！
恨不得是一字千金！
不说别的，宋代王安石变法后，科举的专用教材变为了三经正义、四书集注，
所有的科举题目，都要用这些书来解释。
看到儒家古籍上的一句话，
你不能说出自己的理解，而是要说出其他大儒的理解，这才能得分。
而若是手中没有这本书，穷人家孩子上哪去知道其他大儒是咋解释经义的？！
这连猜都猜不出来一点啊！
这才是八股文的前身。
可以说，手上有书，才算是进了这个圈子。
这本书，比高考押题卷还要重要的多！
一来一去，
家中有书的世家子弟和家中无书的穷苦子弟，
其中差别，高下立判！
这就是知识的垄断。
清朝和明朝，看似都用八股文，其实目的却是完全不一样，
清朝统治者用八股，是要造学案，把一个个汉人读书人都变成书呆子。
好方便奴役。
那明朝起八股，
难道皇帝是要培养出一群用八股的木头？好帮助自己治理国家？
说到底，明朝起八股，象征着皇权开始向官僚势力妥协。
明朝八股，把文章格式、参照书目都定的死死地，
是谁受益啊？
肯定是谁有参考书，谁受益啊。
八股一起，穷人家孩子更不用去科举了，去了也是凑数而已。
在古代读书，从来跟穷人没啥关系，
春秋战国讲究君子六艺，
射，御，礼，乐，书，数。
就说一个御，是骑马之术，
骑马是普通人家能玩的东西吗？
对于君子的解释极多，
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