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第十章 佛落泪（第3页）

守人，这是一种冤孽的称呼，但这名字的真正来历只有少部分人知道，哪怕是我也是在胖叔的讲述后才明白。

以下的这个故事，大家可以当八卦听听，也可以信以为真，就看自己怎么理解了。

几年后我无意中看了一篇关于明朝崇祯年间的史料记载，那时候才觉得胖叔给我说的故事，应该是真的。

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崇祯十年，北方大旱。

那时，旱情的严重程度超出了许多人的想象，用赤地千里来形容都毫不夸张。

如果你站在北方的高山上，放眼一看，你绝对看不见一点绿色。

按理来说，无论是多么严重的干旱，树木多多少少都还是会留下一点绿意，毕竟有些树很耐旱，普通的干旱压根就伤不着它们。

但事实却不是这样，漫山遍野，尽是枯黄跟沙尘的颜色。

树木，青草，能吃的基本上都被饥饿的灾民吃了个干净。

民不聊生，腐尸遍野，易子相食，这就是当时的真正写照。

吃人，这两个字看起来很没有代入感，但在那个时代，却是一个个残忍的事实。

小孩，老人，女人。

这三种人是最先被饥饿的灾民食用的，接下来才会轮到其他的人。

吃老人是因为老人没有劳动力，而且又容易生病病死，这种拖累队伍的人，总是会被队伍所抛弃。

至于吃小孩跟吃女人，那就是因为这两种人是没有战斗力的，也对别人没有多少的抵抗力，似乎没有保护自己的力量而成为食物，是理所当然的事。

那个时代的代言词，就是两个字。

残酷。

据说，在北方的一座闹饥荒闹得最厉害的某个城里，忽然有一天来了一个和尚。

说来也怪，这和尚的装扮并不像是普通和尚那般穿着袈裟僧袍，而是穿着一身极为普通的麻衣，左手拄着一根枯木做成的拐杖，上挂着一个巴掌大小的金佛像。

他看见路上的人饥肠辘辘，互相易子而食，不由得痛哭失声，将身上所有的食物都拿给了周围的民众。

“子女妻儿在砧板，食客心中却安然，生不如死无人悟，死不如生人人喃。”

“六道轮回苦中苦，妻儿子女锅内煮，饱腹一餐食亲肉，见尽悲事佛泪出。”

路人见这疯和尚大哭大喊的闹个不停，还在抛洒食物，也都好奇的围了过来，等他们定睛一瞧，这才发现一件让人不敢相信的事。

和尚手中的拐杖挂着的金佛，已经紧紧闭上了眼睛，仿佛是不忍看见这世间发生的惨剧一般，眉头紧皱，两滴显眼的泪珠缓缓从佛眼滑落。

或许那时候人们才知道。

佛的泪水。

落地无声。