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第二十七章 金胄裹尸（第3页）

听完这首诗，几个后生都是满脑子的雾水，但也没继续追问，只是其中一个后生口出豪言，说是学完温韬的本事之后就去把这墓给盗了，将里面的珍宝尽数献给温韬，作为他给师父的谢师礼。

当时温韬就是一愣，随即就一个大耳刮子抽了过去，差点没把这后生的牙给打掉。

见众人错愕不解，温韬只能叹了口气，模模糊糊的说了一句让众人更加错愕的话。

“墓中之物，非道可敌也，若以道敌之，如以卵投石。”

这话的意思很明白，墓里的东西不是用道术就可以敌过的，如果用道术跟那东西为敌，无异于以卵投石。

以上的这些都是《湘密》一书中对金胄裹尸术的记载，从温韬事件之后，那就再无一次关于这邪术的记载，就像是失传了似的。

按理来说，墨清子的徒弟没死，而且也会金胄裹尸术，那么应该还有关于他徒弟的记载。

可无论是野史正史，还是《湘密》跟其他的典籍，关于他徒弟的记载全是一片空白。

书里只是写了有这么一个东西，但具体是什么样的邪术，是什么阴阳原理构成的，则一点记载都没。

原来我还以为这玩意儿是被历史洪流给冲走了，但现在我才发现。。。。。这邪术根本就没有失传！

我哑口无言的看着面前的绝书，眼前的几行泐睢文，很明确的记载了老太爷去努尔哈赤墓所见的隐秘，更有。。。。一个真相。。。。

“所见未必真，所听未必实，外为绝书，内为绝密，若君见此绝密，则为与易某投缘之人。”

“绝书以袁贼称呼袁公，实乃无奈之举。”

“民国四年一行，众人身死，唯易某逃出生天，却空手而回。”

“未得其重生之秘，却众人身死，得此消息，袁公老泪纵横，直说不该如此，袁某愧对诸位。”

“民国四年，袁公悲愤之下签署日政府民四条约，天下骂声四起，怨声载道，袁公自认无颜以对天下，夜夜不眠，与易某相谈此事之时，常泪流满面。”

“天下人，人云亦云，皆高呼袁公为国贼，无知！”

“若能敌过倭寇，袁公怎会签署民四条约？”

“若不签署民四条约，大战就在眼前，国土之上，必烽烟四起，民不聊生！”

“民国五年，袁公寿尽之日渐近，若袁公死，天下危也。”

“易某苦思数日，纵袁公不许易某再度踏足奉天，可寻秘一行，势在必行，袁公已命不久矣，若不寻秘。。。。。。袁公危也。。。。。。”

“墓中金胄裹尸，非常人能敌，更非道者能敌，易家五门之术不属正统道术，可与其一搏，虽胜算不过一成，易某也愿以命搏之，报袁公知遇之恩。”

“若袁公死，则易某亡，葬于棋盘山下，死于努尔哈赤假陵中，也算是命中注定，易某无憾。”

“吾儿归远，聪慧过人，家中典籍已藏湘西之地，纵无师教导，易某亦信，吾儿日后必能继易某衣钵。”

“易某也曾想不书此绝密，但袁公之事，山云子众位道友之事，决不可无人知晓，此等护国大义之人，应受天下赞叹，而不应消弭于历史洪流之中。”

“外为假书，似藏大秘，常人定不敢以信纸置于火上烘烤，定会日日研此假书，走入死途，瞒天过海纯属无奈之举，暗度陈仓亦是无奈。”

“若不以泐睢文书写外假绝书，而是以火烧墨直接书此绝密隐之，恐此绝书，不会引道门中人注意。”

“若直书绝密，又恐邪人得此大秘，易某实在矛盾至极，唯以缘字搏之。”

“当今天下，识泐睢文之人，屈指可数，识火烧墨之人，多为土夫子。”

“若想知晓绝书之密，须识泐睢文，须识火烧墨，二者不可缺一。”

“君若见此绝书，更识其中之秘，必为有缘之人，易某信命，更信缘。”

“此绝书，书于奉天府外三里山头，易某以酒坛藏之，埋于三尺土下，若君见此绝书，可谓是易某的大缘之人。”

“民国五年。”

“奉天易青山绝书。”