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第六百二十二章 长生根（第1页）

转过天来，一大早就有盛京一号上的人前来邀请大家。

李之一行人待在盛京零号，客人们都在另两只船上。

每船都有各自的后厨，马赫迪派人来相请，吃早饭仅是表面，继续昨日里的轻松愉快旅程才是目的。

今日里他们的目的地是四明山，那里是明州以及附近的慈溪、鄞州、奉化、剡县、上虞等地灼灼生辉的地标。

江南之地，山以灵秀为美，四明山山峦青翠相连，溪流潺潺，四季分明、色彩斑斓的植被，以及山野人家，就是来到明州，不能不去的风雅陶怡所在。

更因唐时文风鼎盛，那里更是诗人游历的必经之处。

他们或单骑仗剑做壮游；或淡泊红尘、投身山水做隐游；或时危身适越做避乱游，四明山就是一处绝佳的山水诗发源地之一。

浙东唐诗之路铺设在明绍平原之上，就如同山水交汇抵达的明州。

千百年的时间，有多少人路过这里，又有多少人为此留下过只字片语。

岁月奔赴前行，历史层层积淀，明州的往昔今日，就记载在那些杂草丛生的山野间，因为承载着唐诗之路的过往，而展现出景色之外的另一种文人雅趣。

李之一行人，足足备下了几十架马车，浩浩荡荡抵达四明山。

相传道教有三十六洞天，七十二福地，皆仙人居处游憩之地，此山中的四明山洞，即为三十六洞天中的第九洞天。

由此可见，这里会多道教潜隐默修之士，这些人喜遁居幽静之山林，故多择有仙迹传说之处，因此四明山上极多兴建宫观，修道者们期荫仙风而功道园融。

如此道侣栖止之地，香客游人自然会是络绎不绝，尽管这里的道家气息与西域人宗教信仰相异，但不影响他们的崇敬与猎奇心理。

有这般多的异国他教信徒齐齐出现，一水的异域风情长袍、头巾，自然引来游客之外山上各道观道人的注意。

因而不等他们攀沿至半山腰，就有十几名各观道人前来相请。

此等事件出现，更引起西域人对于东方大唐民风的喜爱与敬重。

原因很简单，在他们国家，异教之间是相互仇视的，争斗之外，至多置之不理，相互间关系冷若寒冰，绝少出现这种隆重善待之举。

对于他们而言，大唐是世界上的盛世王朝，无论是从人民生活，还是经济实力、文化影响力、强军的威慑力，都知道在东方有个富有强大的大唐帝国。

所以，这些位阿拉伯土豪都十分向往，在见识到大唐让人瞠目的奢华后，他们更想了解这个国家怎般富庶起来，百姓是否勤劳肯干，官员是否勤于政事等等。

由于今日又见识到异教对于自己的盛情，心内好感转眼就成倍的提升。

而对于东土道教人士来说，善待异教与教义中的济世救人是一脉相传。

再因儒家思想被道教所兼容，兼爱互助一样被道家教义涵盖，乐生好善等思想与内容，也就自然而然为宗教伦理道德的主体所接受。

这种豁达大度的包容心，就是对异域人的友爱体现，因而在第一座叫做永济观的宽敞祠堂内，西域人就深刻感受到道家人士的推诚相见。

此时刚好午时将到，永济观是个有几百名化外修行者的大型观邸，多出来百十人用餐，也算不得什么。

但李之深知礼情往来的重要性，于第一时间，就暗自嘱咐夫人们去前殿投些香火钱。

清绮也不含糊，也是不数，给庞啼、懿懿、瑜然各捧出几百两银子，各自恭拜后投入功德箱。

终归一百多人也不是个小数目，尽管呈上的是清真席，其中也不乏某些山珍海味等贵重食材。

永济观的主持叫做尚清，观内也并非修炼派系，在得知李之与骊山老君殿有密切交往后，态度更是热切了很多。

老君殿被唐高祖赐封为皇家祠堂，并随之邀请到很多道教高贤入驻，因此在整个大唐可谓是大名鼎鼎，更不要说在道教人眼中的极高地位了。

当然尚清主持并不是什么人都请，这么多装扮富贵的异域人一起出现，显然不会是简单人物。

况且，既然是修道之人，这些人里自然会有修炼者存在，即使仅是零星数位，境界也不是多高，但也能体察出，来人里的修炼者数目之多，境界之高深。

纵使化外人士，也需要广结善缘，于是才有了此次热诚相邀举措。

山上其他宫观主持也都是类似心态，均来到相陪，在得知李之身份后，都是暗自窃喜。

李之很大方，随手就布施了整整一马车之数的宣纸，这东西是万能馈赠佳品，较之银两更来得高端、大气、上档次。

再有几斤贡品茶叶奉献出来，使得上上下下气氛一团融洽、和谐。