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第四百九十八章 特林岛（第1页）

后来，以圣地麦加为中心，将这种饮料经由信徒往来流传开，由阿拉伯传到埃及，再传到叙利亚、伊朗、土耳其等地。

到了十三世纪以后，阿拉伯人已懂得将生咖啡豆加以烘焙，用臼杵捣碎后，再用水熬煮，因而得到较质纯的咖啡。

目前，他们饮用的尚属最原始的煎煮汤汁，李之尝了一口，发现甜度极低，显然是克里麦已提前交代给了后厨。

李之极喜欢这种口味，但很快就被餐桌上转过方向来的烤全羊被吸引了。

那只肥嫩的羔羊，已经除去头脚，掏空内脏，塞满了大米饭、葡萄干、杏仁、橄榄、松子等干果和调料，尽管端上桌来时早已分辨不清，他仍能从香味里嗅出来。

伏辰更是食欲大开，等瓦费格刚一让过，就下手狠狠撕下一大块，嘴里的吧唧声便是一阵大作。

为掩饰尴尬，孙思邈对身旁的瓦费格问起梵文。

瓦费格汉话讲得极为流利，很快就与孙思邈手沾咖啡，在桌上比比划划不停。

良久之后，孙思邈猛地手拍桌面，把众人吓了一跳。

李之却是早已闻听，那位瓦费格不知何故，居然对雅利安梵文熟知甚祥，某一刻让他一时迷顿，很怀疑孙思邈之前讲的，是不是这种梵文真的已经失传千年。

随后瓦费格的解释，才让他恍然大悟。

原来瓦费格自小就成了孤儿，在一很具盛名的圣寺内成长起来，那种圣寺也被称之为禁寺。

为了保护清真寺天房，使之不受外来势力侵犯，将四周划为禁地，规定非穆斯林不准进入，禁地内不准狩猎杀生、斗殴和一切邪恶异端行为，因此，圣寺有了“禁寺”之称。

也只有这等至少存在了千年的圣寺，才具有些古远传承，其中世间已绝迹的雅利安梵文就是其中一种。

为何清真寺里会有佛教之物？那是因为当地是贸易路线上的一个极重要的商队驿站，而商队最主要成员是天竺人，久而久之，那处驿站就被作为在外谋生天竺人的第二故乡。

天长日久，那里的天竺人口可抵半边天，佛教徒于是在那里也有着强烈的需求，因而那处清真寺附近，建了一座相对简陋很多的佛教寺庙。

这里有个关键知识点，许多人误以为佛教的发源地天竺也是佛教大国，实则佛教在那里早就名存实亡，如今佛教徒只占天竺人口的百分之一。

不过在大唐年代，佛教徒还是很多的，但正被新婆罗门教极其迅速的寸寸挤压。

常年游走在外的天竺佛教中人，有有心者，怕佛教传承就此遗失，就随身带在身上外出经商，因常在那座寺庙聚留，有心人为免路上遗失，将珍藏之物寄存在那里。

但多年后，那里发生了重大的伊斯兰教灭佛事件，突厥贵族通过武力征服的方式，来传播伊斯兰教。

他们大肆烧杀抢掠，摧毁佛教寺院和天竺教庙宇，强迫异教徒接受先知的宗教。

一部分佛教徒来不及逃生，就这样被当地清真寺庙接纳，那座禁寺就是当年的清真寺之一。

于是，一少部分佛教信徒，就把珍藏之物也悄悄带了进去，其中就不乏懂得雅利安梵文之人。

瓦费格幼年时在那座圣寺中混得极熟，就有人把雅利安梵文，当做文字传承交给了他。

为博得一顿温饱，被人有条件的逼迫着学了很多的雅利安梵文字体，没想到在他成年后就丢掉的东西，居然在数万里之外的东土大唐见到了。

很快，瓦费格就帮着孙思邈，在那卷羊皮卷上标注出意译，望着已经被明显标识出来的地图，李之隐隐觉得，这会是又一次重大机遇。

因为地图下面很清楚的注解了，那是一个千年前欧洲著名海盗的藏宝地，那只不知材质的铁箱，应该就是在那处海岛的某一处被发现。

既然铁箱内有来自于东方的法宝铜壶，他认为那名海盗真正藏宝之地，应该具有更多类似物件。

孙思邈神情激奋，“这处海岛就在距离我们足有两万里的巴哈马群岛，它位于北面无限海洋之上，三千多个岛礁的其中之一，叫做特林岛。没错，你没听错，并非那种能住人的海岛，而且它本身名有名字，所有航海图上也没有，只有这份地图记录着它的存在。”

李之自然知道它们，只是他无法说出来，不然怎么解释，地图与航海图都没标注的不起眼岛礁，你是怎么知道的？

那里属于北大西洋，与地球第一大洋太平洋一样，还要在六百多年后才能有个正式名称。

继源惊讶地参与进来，“好家伙，两万多里，一来一去不得一年？”

“一年倒不至于，只要不在海上迷失了方向，径直前往，或许往复半年吧。那里是从加勒比海通往欧洲的航海通道，是个海盗横行之地，附近海岛上都是黑人土著。”

“黑人？就像那些欧洲来的货轮上的黑奴？”

“应该是吧，或许拉赫曼他们去过吧？对了，撒舍尔，你应该有印象吧？”