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第三百六十四章 手中的军刀（第2页）

“嗯！…我发现自己挺倒霉的，住五星级酒店都能碰到恐怖袭击，所以准备去拜拜神，保佑我以后不要再这么悲催了！”

看着郭守云脸上可以表露出来的衰样，卡佳‘噗嗤’一笑，“布鲁斯，拜神要虔诚才能得到神的保佑。像你这样带有明显的企图，神会惩罚你的！”

郭守云笑了笑，“卡佳，在我们华夏人的思维里。人，才是第一位的，神只是附属品。如果我拜你有用，那么香烛纸钱，功德捐助都不会少了你。但如果你没用，抱歉，哪凉快哪待着去。不拆了你的庙宇，倒了你的金身，已经算我脾气好了！”

实用主义的世界观和人定胜天的理论，严重违背了卡佳一直以来遵循的道德伦理。听完后，她脑袋有些短路了。

看着目瞪口呆的卡佳，郭守云笑着摸了摸她的脑袋，“走吧！陪我去换套衣服！”

在回去的路上，卡佳反复确定了郭守云之前说的确实是认真而非开玩笑后，沉吟良久，才感慨又复杂的说了一句话。

“你们华夏人真是太可怕了！”

如今郭守云出行比之前还要麻烦，尤其在经历了泰姬玛哈酒店的恐怖袭击后，进一步加强了身边安保的他，单是准备工作就要半个多小时。

十二个保镖，前后五辆车保护着郭守云和卡佳离开了庄园。除了第一次来的那次，郭守云是第二次接触特里凡得琅的市井。

不得不说，印度的南北差异确实比想象中大的多。在人种方面，北方因为经常受到来自中亚的波斯人、蒙古人、雅利安人入侵，所以肤色普遍偏白，因为混血的关系，帅哥美女也比较多。而南方相对而言，身材矮小，肤色较黑，除了长相有一些差异外，几乎跟黑人相近。

双方语言也有所差异。北方流行的印地语，在南方基本很少有人会说。因为印度不像华夏，很少有真正统一整个印度次大陆的帝国出现。所以，南方有着独立的文化和语言。比如喀拉拉邦，它的官方语言就是马拉雅拉姆语。隔壁的泰米尔纳德邦则说泰米尔语。

另外相比较北方，南方相对比较富裕，班加罗尔、金奈、迈索尔都是印度经济比较发达的城市。而且，南方的宗教氛围，普通民众的识字率，死亡率，犯罪比率等等，都超过北方。就喀拉拉邦而言，死亡率很低，识字率属于世界先进水平，出生率低于美国，而且还正在迅速下降，喀拉拉邦的人均寿命接近美国和西欧水平。在3000万人口、其中80%为农村人口的900多个乡里，图书馆有5000多个，出版3000多份报纸杂志。每个乡还有自己的报纸，派发到每家每户。

除了58%的人信仰的印度教，这里跟普通人印象中的印度绝对是两个世界。

当然，因为这些不同，印度南部和北部也有各自的歧视。北方人觉得南方人粗鲁，黑皮下等，不讲文明。南方人觉得北方人贫穷，强~奸抢劫破坏了印度的形象。

百闻不如一见，虽然郭守云不知道新德里和加尔各答这些典型的印度北部城市如何。但特里凡得琅确实比孟买好一些。虽然在他看来，这里的人同样很贫穷，但却少了几分喧嚣，多了一些祥和。

车子停在神庙门外，这里有很多虔诚的教徒。他们或卧或坐，让郭守云深刻的感受到了宗教对印度人的侵蚀。

“他怎么了？”

郭守云指着一个赤裸着上身的男子。他趴在一根石质的栏杆上，目光痴痴的盯着庙里的神像，然后莫名其妙的流泪了。

这对郭守云来说简直太匪夷所思。

“他是一个湿婆神的虔诚者，不要打扰他！”

卡佳拉了拉郭守云的手臂，在保镖的护卫下朝神庙内部走去。

“卡佳小姐！”

在一行人走进来后，一个身穿印度传统服饰的僧侣走过来恭敬道。

卡佳双手合十，虔诚的回礼之后，他们才继续往里走。然后郭守云发现，这里的僧侣在碰到卡佳后都做出了同样的行动。

“这里你经常来吗？”

“没有，除了特殊的节日，我很少过来。”

“那他们怎么都认识你？”

“很简单啊。这座帕德玛纳巴史瓦米神庙是我们特拉凡科尔王室修建的。虽然印度取缔了土邦，但这座神庙依然属于我们卡德尔王室。现在整座神庙的管理都是卡德尔基金会在做。”

“这么说，这些护卫和僧侣都是你们家的家臣？”

“也可以这么说！”卡佳点了点头，“前面就是供奉湿婆神的神殿，记住要脱鞋进去，不要说话，跪拜要虔诚。”

看着她郑重的样子，郭守云点了点头。

“放心吧！”

湿婆，印度教三大主神之一，前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽是湿婆的最基本象征。

郭守云所见的这尊湿婆相，有着湿婆典型的四首三眼形象，手中分执三股叉、神螺、水罐、鼓等；身着兽皮衣，浑身涂灰，头上有一弯新月作为装饰，头发盘成犄角形，上有恒河的象征物。在她的颈部盘绕着一条金黄色的眼镜蛇，莲座旁边则有一头白色的牛。