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第一四零章 数字和符号（第2页）

而在解家人之外，翰林侍读胡广也在其中。他与解缙不仅是同乡、同学，现在还是同事。

朱棣也知道他们关系很密切，曾经在经筵时提出胡广把女儿，嫁给解缙之子解祯亮。两家随即定亲，在朝廷诸大臣中，是难得不已结党而论的亲近文臣。

相比解缙的高智商，低情商，胡广却是一个智商也高，情商也高的老狐狸。

在朱瞻基的印象中，他跟杨士奇都是文臣中的万金油，跟谁的关系都相处的不错。

胡广见礼之后，朱瞻基这才又与解家年青一代的三杰打了招呼。解缙其实算不上帅哥，只是中人之冒，但是他的两个儿子和一个侄儿，都是玉树临风。

解缙是因朱瞻基才被放了出来，出了监狱，无所事事，也是朱瞻基为他安排了一个足够清贵的职位，让他不至于声名扫地。

也因为朱瞻基的照拂，他现在虽然手无实权，却也没有人敢轻视他。毕竟他是朱瞻基最敬重的老师，要是活的够长，朱瞻基登基，他就是一代帝师。

相比之下，胡广虽然同为朱瞻基的老师，与朱瞻基亲近却略显不足。这也主要是他给朱瞻基当老师的时间不长，所以这也是他最大的遗憾。

在大堂被请入上座，众人寒暄了一阵，朱瞻基才让李亮又拿出了一本书说道：“解师，胡师，瞻基于月前又得郑总兵于西洋带回图书六百余册，翻译十余人。此番由西洋带回的《几何》一书，补全了此前偶得的几何公式，也让瞻基见识到了西洋文化中不可多得的精粹。但是，几何一书虽然宝贵，但是瞻基却更加重视西洋人在此书中使用的字母和符号，因为这些字母和符号的应用，让公式变的简洁，且易于计算。”

将书递给了解缙，朱瞻基歉意地跟胡广笑了一下说道：“此书现只抄录了一本，却是对不住胡师了。”

胡广哪怕心里有点小疙瘩，朱瞻基这样解释了一下，他也不会在意了。连忙笑道：“殿下客气了，广今日是不速之客，哪能喧宾夺主。只是心中有些好奇，殿下对典籍可没有什么偏好，为何会注意一本海外流传回来的书。蛮夷之地，真能比得上我中华之璀璨之书籍？”

朱瞻基笑道：“天下之大，无奇不有。我中华固然人杰地灵，但是蛮夷之地也不是没有出众之人。例如几何一书的作者，就是与孔子同时代的算学大家，整个西域，都以此书为宝书，细心研究。再往前两千年，还在我中华三皇五帝时期，西方就已经有了几何一书的原型，出现了这门学问，比我中华典籍历史更久。”

两人听的目瞪口呆，要不是朱瞻基是太孙，他们只差要跳起来说朱瞻基荒谬了。

中华文化的成型，基本都是在周代和春秋战国时期，而那个时期距今也不过两千年。

再向前推，虽然三皇五帝叫的响亮，但是所有人不得不承认那还是蛮荒时代，连文字的发明都还处于初级阶段，哪里又会有什么经典典籍。

可是在那个时代西洋就有了几何？这不是说，中华文化的历史，还不如西洋那个蛮夷之地了吗？

解缙问道：“殿下可有凭据？”

朱瞻基笑着摇了摇头说道：“孤又没有去过西洋，如何能有凭据，不过也只是从书中推算所得。据西洋图书记载，四千年前，在一个叫埃及西洋国家，有一条比我长江还要长的大河，名曰尼罗河。次河每年洪水泛滥，总是把两岸的土地淹没，水退后，使土地的界线不分明。

当时埃及的人民为了重新测出被洪水淹没的土地的地界，每年总要进行土地测量。因此，积累了许多测量土地方面的知识。从而产生了几何学的初步知识。几何一词，在西洋的原意，就是测量土地之技。”

两人有些不敢置信，却因没有证据，也不能直说朱瞻基胡说八道。想要反驳，也无可辩驳，随即翻开了此书。

知识体系的传播，其实是一代一代的流传下来，算学在这个时代也是学子们必须要掌握的技术之一。

否则你不懂测量，不懂算学，如何能当官？不学无术的官员固然有，但是大部分官员，基本的数学知识都是必须要掌握的。

但是他们打开了书籍，却傻眼了，因为他们除了文字，根本看不懂公式。

朱瞻基这才又说道：“此书是用源自于西洋的数字列举公式，较之我中华数字，更为简洁易算。所以我今日前来，也是想要借用两位老师之力，将此书与我中华算学做一番校对，让更多的人掌握这门技艺。”

朱瞻基现在不能跟文臣过多接触，这一块首先是朱棣的权利范围，只漏了一点给朱高炽。朱瞻基要是再想往这方面发展势力，那就等于是直接从自己的爷爷和父亲手里抢权了。

所以，他想要早日传播阿拉伯数字和标点符号，利用现在四五不靠的解缙是最合适的。

他现在是被朱瞻基立起来的标杆，在大明又是以文采出名。现在在官场上的边缘化，也能让朱瞻基无所顾虑地利用，而不怕朱棣和朱高炽不满。