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第670章 薪俸之外（第1页）

离开了农机具场，众人才开始注意周围农村。这才发现，整个洛河谷地，已经全部变成了营田司治下的农村。不愿意参加的。被搬离到了其他地区。

王宵猎的规划中，洛水谷地是重工业和军事工业集中的地方，还有军校也在这里。改成营田司治下，安全和保密就容易得多了。在唐朝时期，这里有两京驿路经过，非常繁华，设有多个县。不过到了现在，百姓已经不多，搬迁花不了多少钱。营田司新建立的村坊有，花钱反而多一些。

临近洛阳城，就见到洛水旁边许多人家种了芋头。这个季节，很多人在田里除草。注意到了，众人才发现，现在百姓除草不再用锄头，而是用牛拉着中耕铲，方便了许多。

实在忍不住，众人下了马，到田地旁边观看。

看了一会，郑刚中道：若农机具大兴，以后种田就再不是从前了。一户人家，种五六十亩，甚至百亩，都不是什么难事。那个时候，粮价必然更便宜，盛世又有何难？

其他人听了，一头。

刚到洛河谷地的时候，众人并不觉得有什么。觉得跟前些日子一样，只是看一看而已。甚至刚开始参观工场，还觉得不习惯，有些瞧不上他们。等到把整个工业链条参观完，感觉就完全不同了。每个人都明白，如果这里的工场全力生产，产品卖出去，对社会的影响有多大。

天近傍晚，众人回到住处。不多时河南府就来人，说三日后大家准备进入在安众坊设立的学校学习。特别通知大家那天要穿官服，仪容整洁，举止得体。

送走了来人，李汇对郑刚中道：郑兄，你说这么重要的事情，宣抚会不会来？

郑刚中道：应该会来吧。几十个官员入学，放哪里都不是小事了。

李汇道：我想着也应该来的。从来洛阳，也有两个月了，我们都没有见过宣抚几面。按说，京西路各地缺官缺的厉害，宣抚不会不重视我们。

郑刚中道：这种事情哪个说得准？反正只有三天，等等就是了。

中了进士之后，要想当官，唐朝还有选试。宋朝只要是正榜的进士，可以当官了，也还有几个月的培训。王宵猎这里，直接要开学校，是以前没有过的。好在时间不长，只有三个月。

河南府衙，陈求道端着茶杯，看着窗外的风景。过了一会，回头对王宵猎道：宣抚，三天之后，就是来的官员进学校的日子。这些人在京西路转了一两个月，你说他们会怎么想？

王宵猎道：不要去猜他们怎么想，而是要想好我们要怎么做才对。五六十个人，想什么的都有了。有的可能看出来了希望，有的则是不屑，觉得我们的办法不行。都没有关系。只要教得好，他们好好做事就行。

陈求道道：若是觉得我们做得不行，何必再让他们进学校呢？直接让他们回去就好。

王宵猎听了笑道：参谋，你这样想可是不行。做事情，人有各种各样的想法，做好也有各种各样的方法，都很正常。我们选官，是选能把事情做好的，而不是只跟我们想法一样的。我们的想法现在用得好，碰到新事情，那可就未必了。那些觉得我们不行的，现在可能是错的，将来有一天可能是对的。

陈求道听了，不由皱起眉头。道：若是这样，又怎么知道这个人行，那个人不行呢？志同道合，做事情才能事半功倍。若是想法不一样，政事不就乱套了！

王宵猎道：做得好不好，自然是有标准的。我们按照标准去选人，而不是按照每个人的想法去选人。所谓志同道合，你的道是正确的，自然事半功倍。若道是错的，就事倍功半了。官员不只是赚薪资吃饭，但是把事情做好，只是赚薪资吃饭也没有问题。因为除了薪俸

之外，官员的意义，与神有些类似。只是想着赚薪资吃饭的人，与我们对官员除薪俸之外的奖赏没有关系，还能说什么？

除薪俸之外的奖赏，那是什么？陈求道听了，一头雾水。

王宵猎道：圣人以神道设教，除薪俸之外，自然就是神道设教的内容了。

陈求道点了点头，明白了王宵猎的意思，只是不明白具体讲什么。

《易》说，观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。后人一看到神道二字，很多人就想到了封建迷信，想到了鬼神，想到了欺骗。不管赞成还是反对，立即生发出许多文字。

神道就是神道，《易》并不是讲鬼神的书，想到鬼神是后人想的。

作为官员，要治理百姓，本身就有一部分神的内容。如果把神这一部分去除了，只把当官视作谋求***厚禄的工具，官员就庸俗化了。庸俗化好不好，那就是另外一个问题了。

神道设教，自然不是***厚禄，而是另外一种方法。这种方法与官员的薪俸、升黜一起，才能相对完整地对官员进行管理。在后世，同样有荣誉称号、各种模范，换一个名字，很多人就不认识了。

让所有的官员都符合道德标准，严于律己，怎么可能呢？既然不可能，也就不要去管了。认为当官只是挣一份俸禄，给家庭以幸神的生活，当然可以。只是神道设教这一条路与你无关，没有怨言就好。

同样在官府做事，同样拿薪俸，为什么分官和吏？因为官，有做事之外的要求，要神道设教。而吏，则只要把事情做好就行，没有这方面的责任。一旦没有了神道设教，官就成了吏，吏也就成了官。

见陈求道迷惑，王宵猎道：自古以来，那些做的好官，后人会为其立庙，甚至永世记念。本朝立国，访前朝先贤子孙，给其先祖以香火。这些都是神道设教，有多种多样的办法。只是三代以来数千年，能让后人心甘情愿立庙祭奠的，又有几人？可见大部分官，只是做事拿薪俸而已。

说到这里，王宵猎突想起自己前世。好像那个时代不管什么人，只要有点名气，不管是好名声还是坏名声，都有人建纪念馆。甚至还有些人，对于名声不好的人，热衷于翻桉。这又算什么呢？其实挺有意思。

听了王宵猎的解释，陈求道大致明白。只是在以前，王宵猎说的神道设教，并没有什么一定的规矩，对官员的约束也不大。不知道王宵猎要用什么办法，对官员进行管理呢？

（今天有事，只有一更，见谅。）