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第488章 还是我们的温大人无耻第三（第1页）

形容政权的一个词叫做合法性。

古代的政权如何才能叫具备合法性呢？

难道还有人为政权拟定了一部法律？

不不不，并没有人为正确拟定法律。

但是有人在很早以前就为政权的合法下了神性的定义。

通俗来说就是：天命。

所谓的天命所归便是如此。

用无神论来解释就是：人心所向，众望所归。

更加口语化地解释就是：大家都认可这个人，其他人想要上位，对不起，不行。

这就是所谓的合法性。

合法性可以避免许多麻烦，例如政权的动荡。

中原王朝对安南国到底有没有合法性？

肯定有。

汉朝的时候，交趾就是汉武帝设立的一个郡，朝廷直辖。

郑梉在黎朝有没有合法性？

没有！

因为他是臣子，这个臣子干了君王干的事，许多人不服他。

这也是他可以废君主，却不敢自己上位的原因。

他要是自己上位，就会引起各方对他的讨伐，这不是明智之举。

那么，他废立君主有没有合法性？

也没有，但是用他的军队强权来执行的。

如果没有更加强大的存在能压制他，他的军队强权在某种程度上可以强行压服众人，只要他不称帝，不捅破最后的底线。

这也是曹操当年为什么不称帝的原因。

但是，现在有更加强大的存在站出来了，就点名道姓地说他不尊君父，破坏礼制。

仅仅这一点，就可以让许多不服他的人，立刻站出来，在那个更加强的存在的庇护下，指责他。

李参就是一个，并且是第一个，有他这个第一个，必然就有第二个。

按照明军这种政治战略，基本上在大义上站稳了脚。

这将大大降低接下来的难度。

为什么这么说？

因为从大义层面，安南国的地主官僚阶级一定会拥护明军了。

虽然他们还不知道明军真实的意图。

李参非常积极地将明军引到了皇城之下。

而宫内的大臣们也做好了投降的准备了。