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第324章 权臣祸国十（第1页）

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>第324章权臣祸国（十）

孙临回到桐城，安置那些义军，并按照陈吉发的建议开始挑选精锐，而陈吉发则与他告别，带着郑红绫等二十近卫，往庐山方向追去。

熊文灿笃信佛教，乐善好施，对于杀戮不感兴趣，唯独喜欢招安。

陈吉发带着一万两银子作为见面礼，熊文灿收了，并捐了一半给了东林寺。

庐山东林寺是净土宗祖庭，道独大师在此为方丈主持。

净土宗又称莲宗，以称法名“阿弥陀佛”

为标志，讲求往生，因此在平民百姓中颇有市场。

陈吉发在江夏时，家中老人家眷逢年过节就要去洪山寺，后来到了苏家湾，又改到灵山寺，求福、求平安、求往生，都属于是莲宗的内容。

陈吉发一路上山，东林寺山下多有集镇，皆为修行信众，林林总总，有数万人之多。

湖广、江西交界的这片山地里面，寺庙众多，是中国佛教宗门发扬光大的地方。

所谓江湖江湖，江西湖广是也，江湖恩怨，就是两省交界处的这些宗门之间的恩怨。

像庐山东林寺这种层级的寺庙在此还有数座，其中就有湖广黄梅县的五祖寺，是禅宗五祖弘忍法师的道场，有一千多年历史了。

禅宗在读书人中相对市场较大，他讲究个人修为，看破凡尘，六大皆空，主要论述的是当世的哲学，看问题的方法论，因此往往很能开导情绪，对于饱受庶务困扰的士大夫阶层来讲，很能修身养性。

不过，熊文灿这个督抚大员，信的是莲宗，这就多少有些迷信的意思在里面了。

而且，大和尚往往都是些政治掮客，同样信仰的官员之间，往往可以通过这些大和尚们传话递消息，因此能量不可小觑。

陈吉发在山脚的小镇等候，熊文灿在东林寺念阿弥陀佛，好几天过去，银子是收了，却没有想与他谈军机的打算。

忍无可忍的陈吉发再去请教西席梁朝钟，后者看着满脸急躁的年轻人微微一笑。

“佛说，急不得，慢不得，造化随缘。”

每天都工作到凌晨的陈吉发是无法理解这种修为的。

但也没办法去评判人家的信仰，熊文灿是上官，他不着急，只能继续等。

到了第七天的晚上，熊文灿结束了一轮经课，总算辞别道独，准备返回老家蕲州。

当晚下山到镇上落脚，与陈吉发见了个面。

“如今招安令已下，流寇多有降服。

但巨寇张献忠部、李自成部、马守应部、罗汝才部较为顽固，皆不肯降。

听闻陈子安于招安屯田有些想法，可与本督细说？”

“督师大人明鉴，学生今日来，正为此事。

平寇之策，当剿抚并举，互为倚仗。

圣上曾言，盗亦赤子，百官庸碌至乱也。

既如此，督师以招抚为主，当合圣上心意。

但，剿策不可偏废，阵战不可不力胜。”

“谬矣，阵战杀生，吾不忍也。

人性向善，若衣食无忧，何人又会从贼？若能不战而屈人之兵，乃上上之选。

圣上约期一年，且耐心观之。”

“督师大人，从贼百姓或许可信，然巨寇屠戮甚重，难道您也要渡化他们吗？”

“放下屠刀，立地成佛。

佛曰宽仁，业果自赎。”

陈吉发想了想，觉得自己人微言轻，人家肯同自己见面已经算是给面子了，断不可能左右他的决策。