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第144章 老君警示西行险业火伴僧保征途（第2页）

“小猴子，这紫金葫芦你先拿着，用他仿造一个高配。”

“如今老夫与你因果纠缠，就算把葫芦借给你，也会被天道察觉警告。”

“就连你用画骨做出的高配仿造品，顶多也只能动用一天。”

其实也不能怪老君，之前两人并不相认，白墨看不到这紫金葫芦，就算看到了，白墨连搞低配仿造品的材料都凑不齐。

要是白墨和老君并不相认，白墨远远的凑齐材料搞个低配的还行，但是如今两人相认了，老君又不能干预三界的事情。

别人不知白墨有这神通，只会认为是太上老君违背了规定，把紫金葫芦借给白墨。

到时候如来和玉帝上报道祖，老君只能装糊涂，说这是白墨的神通，自己不清楚。

只要太上老君、天庭和灵山不做出三界大乱的事，没人举报道祖也就睁一只眼闭一只眼。

毕竟道祖与众圣人在三界之外，哪有功夫天天盯着三界。

就拿当初大闹天宫来说，玉帝施展万仙大阵，斩杀白墨和天蓬元帅后，想杀菩提祖师时，老君才得到道祖回应可以出手。

相对应的，太上老君平日里也得提防天庭和灵山向道祖打小报告。

至于原着中西行，太上老君出手的那两次，也是为了西行功德和给佛门一个下马威。

先说那金角银角大王，他们制造劫难和西方一样，都是为了功德。

与西方二圣不便亲自下场瓜分功德，只能借如来之手制造劫难不同。

太上老君这边，他本人就在天庭，派人制造劫难获取功德即可。

金角、银角占据的平顶山虽地处荒蛮，却非吃人魔窟。

他们擒住唐僧、猪八戒后，并未伤及性命，只是恐吓一番，以表对佛门传教的不满。

毕竟那紫金葫芦是法则类法宝，只需把人关在里面到指定时间，就会化成脓水。

要不是金银角故意放走孙悟空，孙悟空恐怕就死在里面了。

包括后面的青牛精也是如此，住在茫茫大雪的荒地，也不吃人，故意变衣服捆唐僧，明里暗里骂佛门假清高、手脚不干净。

之后又给天庭和佛门一个下马威，无论是天庭神仙还是佛门罗汉、金刚，但凡前来，都把他们的法宝收走，但不害他们性命。

直逼得如来亲自下场，将十八粒金丹砂献给太上老君，才放孙悟空继续西行。

而这十八粒金丹砂则是十八尊金身的香火供奉的功德金山。

此劫表面是孙悟空“请神救难”，实则是老君对佛派的公开勒索——所谓“金丹砂”，最终化作十八座功德金山，成了道教香火供奉。

老君两次出手都是为了威慑佛门，并未伤人，也没对三界造成太大影响，所以没有受到道祖处罚。

（此处需注明，原着《西游记》是长篇讽刺小说，讽刺的是明代嘉靖皇帝六十年不上朝、拜佛求仙的现象，吴承恩也借此讽刺当时的官场，比如天庭和佛教的人下凡吃人却未受惩罚，如来的护法大鹏更是吃了一城的人。）

（老君收礼放唐僧取经等情节虽未明写，但也暗含讽刺意味。）

（金角银角的“法宝威胁”与青牛精的“收宝示威”，本质上都是官场权谋的仙界投影）

（既要有“劫难”彰显佛法普度，又需留足情面让道教获利，最终苦的是凡人，肥的是上位者。）

（这种对宗教权威的解构，恰是《西游记》的讽刺精髓。）

（老君收“金丹砂”放唐僧西行，与现实中官员收礼放行如出一辙。）

（如来“先知劫难却迟不道破”，更暗讽官场推诿扯皮的积弊。）

（所谓“普度众生”，不过是权力博弈的遮羞布，而真正的慈悲，早被压在五行山下五百年，磨成了金箍棒上的铁锈。）

（作者将这些黑暗面解读并小说化，希望读者大大谨记《西游记》的这一讽刺性质。）

本章作者有话说是原着截图，可以细看神佛的丑陋。