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第62章 做皇帝太特喵地累了（第3页）

这些奏章，毫无例外地，全部被皇帝“留中不发”。

蜀汉现在有两件大事情，悬而未决：

一是诸葛亮的后事。

二是魏延的后事。

其实，作为帝国，麻雀虽小五脏俱全，蜀汉自然还有许多政务需要处理的，但最紧急的，莫过于此。

诸葛亮的葬礼已经完毕，刘禅对李邈的“斩立决”之后，大家都以为皇帝刘禅对一代权臣诸葛亮的态度已经非常明确了，已经可以“盖棺论定”了。

但是，此后的皇帝刘禅的态度，却再次摇摆起来，让人捉摸不透。

李邈在诸葛亮灵堂前开始对其“清算”，被皇帝刘禅干脆利索地杀了，刘禅的这一举动如同一记闷棍狠狠敲打在益州土着们的脑门子上，痛彻心扉。

而且刘禅一点余地都没有留。

李邈的被诛，甚至都没有经过刑部的审理。

也就是说，诛杀李邈，连正规的司法程序，都没有走。

刘禅杀死益州土着势力的代表，等于皇帝刘禅在后诸葛亮时代的第一次发声，连给益州土着们一个招呼都没有打！

这就是皇帝刘禅的态度。

这个态度里可以透露出许多信息，其中可以看出刘禅对于权臣诸葛亮的态度，也可以看出刘禅对于益州帮的态度。

但是，就在益州帮近乎绝望的时候，事情却有出现了转机——群臣请求给诸葛亮上“谥号”一事，却一直没有批准。

也被“六中不发”了。

这，是几个意思？

谥号，有褒谥，也有贬谥，当然了，也有中谥，亦称平谥，是朝廷对于去世后的大臣（也包括皇帝）这一生的“盖棺定论”，是肯定，或是否定，都该在第一时间内公开表明态度的。

人们常说的所谓的“盖棺定论”，其实，谥号，才是最明显的表达方式。

历史上，得到恶谥的并不鲜见，比如我们熟知的商纣王的“纣”，隋炀帝的“炀”，周幽王的“幽”，这些都是恶谥。

而商汤的“汤”，文王的“文”，武王的“武”，文帝的“文”，景皇帝的“景”等，这些，都是褒谥。

诸葛亮一生“鞠躬尽瘁死而后已”，但这些话，毕竟是他自己说自己的，你可以当做是一个人对自己精神信仰的表达，也可以当做是往自己脸上贴金，做不得主。

他死后，自然该有谥号赠与，这时候，才是皇帝对其“盖棺定论”最明显的态度表达。

但任由蒋琬费祎他们多次向皇帝上奏，提及此事，却一再被皇帝“留中不发”——这又是几个意思？

还有，关于为诸葛亮立“庙”的事情，也一直波诡云谲，让人雾里看花，难知就里。

诸葛亮在世之时，南中地区某些地方的人们就已经为他修建了“生祠”，予以祝祷，这是一个人在民间德高望重的表现。

而现在，诸葛亮已经去世了，蜀中很多地方的人民都强烈要求给诸葛亮修建庙宇，供百姓们祭祀，但这样的奏章，也同样被皇帝陛下“留中不发”。

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这就有点不同寻常了。

关于诸葛亮的事情，与蜀中的稳定有莫大干系。

因为后诸葛亮时期的蜀中，最大的问题就是政治势力的重新瓜分布局，是荆州帮与益州帮最后的角逐斗力。

给诸葛亮一个明明白白的“盖棺论定”，与此息息相关。

并且，诸葛亮的“盖棺论定”，对于早已经被诸葛亮安排好的蒋琬费祎等人维持的这个政坛格局，也至关重要。

如果皇帝陛下对诸葛亮进行清算，则蒋琬费祎姜维等人组成的这个全新的格局，就有可能被推倒重来。

所以，对于此一格局之外的势力而言，至关重要！

益州帮的崛起，在此一举。

谥号不给，庙宇不建，这种特殊的政治气息，早已经被有心人捕捉到了。