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25番外卷07章上 家庭单元 信仰的过滤网（第2页）

卫铿：之所以研究“德智体美劳”路线，是为了补全诸天世界内的人类，乃至修复这两百年来主世界注灵体系的余毒！…

卫铿：在“人类基座体系”上，我深有研究，在人类文明发展史上，人类自我的演化是落后于社会结构的。但诸天子世界在一个现代结构上，不仅仅削弱人类演化动力（意识），还强化了难度。

此时，卫铿凝视着癸亥区，人类母巢世界区。

卫铿：“社会化的意义，不是为了“真社会”形态。连最基本的人与人之间关系都没有学习好，就想上手“超社会”。还是让我来给你们按部就班吧。”

癸亥区的时空蠕虫被卫铿设计出来，其依旧是一个穿越者空间，但所补全的概念很晦涩。

卫铿找到白灵鹿，对自己的理由进行了严肃备注，人类社会和蚂蚁社会，在功能上有相同，但是演化路线是不同的！这就导致“社会”存在目的上不同。

蚂蚁是建立在产卵数量足够多的情况下，群体通过信息素调节分工，成立“真社会”。

人类则没有这么高的产卵量，人类出现社会性质，是语言诞生后，一起劳动合作形成的后天社会，人类在个体生存状态，和社会状态之间，有一个重要过渡带！家庭！

家庭，作为演化中痕迹，而“演化的痕迹”在发育中有至关重要作用。

人类在进入社会前，所有“合作”概念其实基础都来自于“信任”。

卫铿看着远方赛博城市，心灵控制下的人类，低语道：“信任，必须要慎重。”

人类出生后的第一次信任，是绝对信任，人在将绝对信任给过别人后，才会有理智信任！

大部分人类将第一信任交付给了自己家庭成员后，才会在社会上交换“第二信任”，而绝大部分正常人类社会活动，都是第二信任达成的。

第二信任想要达到绝对信任的程度，付出价格就要高多了。

有时候是师长十年如一日付出教导，亦或是战场上过命的交情，当然也可以是数万人中相中才能的知遇之恩！

所以说，宗教喜欢选童子教育，亦或是军阀喜欢搞童子军，是因为能够轻松获取“人生之初信”。而中国帝王在建立稳定皇朝时候，则是会将“忠君”放在“孝道”之前的进行宣扬，也就是希望获得，大部分青壮年的初信。

粟米位面，卫铿就体会到了这一点（25。14章），从青屿城带出来的那群孩子们，在熟悉杀戮丧尸后，天不怕地不怕，最后甚至嘻嘻哈哈虐杀，但是对自己（卫铿）的任何一个命令都谨小慎微，因为他们在这混沌乱世中，将初信交给了卫铿！

而当时卫铿的付出是什么呢？只不过是天天能吃方便面，带着他们一起锻炼罢了，至少这样的付出，对青屿城同样的成年人来说，是不可能换到那种绝对信任的！

当然，卫铿最后没有辜负这些孩子们，全部按照“德智体美劳”准则引导他们至五十岁。某种程度上，承担父亲责任后，也就给了他们家庭概念吧。

总而言之，吸纳人类出生时初信的“家庭”，是防止社会产生‘狂信’的重要单体结构。

近古时代，不乏有社会学家似乎想要进一步调动社会动员力，进而假设出未来社会将消除“家庭”这一阻碍的构想。

但这些社会学家都忽略一点，“凝聚力”也分良性和恶性。

以二十一世纪为例，饭圈、微商的凝聚力，就是恶性凝聚力，大量人将自己信任廉价的交给社会不明的势力。而家庭结构恰恰是恰恰是一个过滤“恶性凝聚力”的社会基础结构

总和统治者逆反着来的卫铿刁民：“不会吧，不会吧，不会有统治者，希望自己一句话就能让所有底层无条件相信，不用自己带头，不用自己示范，就能轻松的获得领导力吧？”

…备注结束的分割线…

白灵鹿：“作为人类基座的重要一环。（她知道卫铿想要添补这个子位面意识们的缺陷了）”

卫铿：“嗯，对头。”

白灵鹿：“需要我帮忙吗？”

卫铿：“是的，”

白灵鹿：“所以。”——白灵鹿露出笑容，认为卫铿接下来步骤是求婚，构成家庭，作为表率，而她呢，母仪天下。

卫铿：“这个时空区范围的时空蠕虫，请你不要监察了。”（卫铿确定分体要体会家庭，是不希望监察者窥视的。。

白灵鹿：“……”随后她微笑说到：“而且这个时空空间你也要进去是吗？”

卫铿：“嗯，是的。考察一下。别翻白眼。”

咔嚓一下，白灵鹿挂断了通讯。