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“自打下来你就一直盯着那边看,你应该是知道,这路要怎么走出去吧?”
林宝珠白了他一眼,“你倒是很有时间,观察得很仔细嘛。我现在也不是很确定这路要怎么出去,只是,这个东西,我之前看过类似的。”
接着她讲起了那年的经历,那是大二那年,因为导师的关系,她跟社会学,还有民俗学的几个同学,组队去老挝的经历。
“我们当初决定去那里,是因为我们接了一个文化考察项目,从美国那边发起的,因为当地的一些医疗冲突,想要建立巫医制度。所以委托我们进行当地的巫医文化的考察。”
老挝是一个特别的东南亚国家,那里有大量的苗族人民,保存着最传统的苗族文化。
林宝珠一行人,去的地方位于老挝西北部的高低地,那里的房屋,大批大批都是当地的村民用木头做的,屋顶上铺着竹子跟干草,那里的地板是泥地,但是当地的村民打扫得很干净。
在当地向导的帮助下,她们住在了一户叫塔亚的人家,这是一对年轻的夫妻,相较于村里老一辈的苗族人,更能够接受外来的文化与人们。
房子里住着他们夫妻二人还有三个可爱的孩子,塔亚的妻子正怀着孕,这是她第四个孩子。
这天,村里的“端公”准备来为塔亚祈生产,林宝珠这行外来人,就被请了出来。
塔亚解释道,“端公就是苗族里面的巫师,法术高强的巫师能够让自己的灵魂出窍,招魂一群得力的兄弟,骑上飞马,奔驰过天地十二座山脉,越过龙栖息地大海,来到肉眼看不见的的领域,与当地的灵谈判,由此帮助病人获得健康,避免恶灵纠缠。”
这种解释,在接受过现代教育的几个学生眼里,等同于听盘古开天辟地的故事,她们点点头,也不好发表什么意见。
塔亚妻子这一胎,生产得很痛苦,惨叫声接连不断地从那木头屋子里面传来,其中一个女同学江雅,都被吓得哭了起来。
“宝珠,她,她不会有事吧。”江雅是社会学专业的学生,但是面对生产这种事情,还是第一次。
林宝珠这个时候,反而显得淡定多了,“不会的,别担心,这是她第四次生产了,应该……应该很有经验。”
木头屋子内,惨叫声还在继续。
随着时间的推移,本来比较淡定的盖亚,也开始焦虑了起来。
他在屋外走来走去,双手不停地揉搓着,试图让自己冷静下来。
按照现在医疗的思路,这个时候的比起在屋内生产,去医院接受剖腹产是更加理性的选择。但,她们没有一个人敢提出来。
来之前,美国的同学就已经告诫过她们类似的事情:在美国,因为医生给苗族人做开颅手术,导致很大的医患冲突,苗族人认为那是在开他们的脑子,取他们的脑浆。这样子的方式就算治疗好了,也不再是原来的那个人。
傍晚时分,屋内的惨叫声越来越小,所有人心头,都蒙上一层雾气:这并不是一个好的征兆,证明产妇的体力,正在逐渐消耗,这对于一个完全没有医疗条件的村落来说,那将是一场那个灾难。
江雅更是慌了神,抓着林宝珠的手,满是汗水,如果这屋子真的一尸两命,他们这趟考察,还怎么考察得下去。
塔亚最小的孩子,叫来希,只有四岁,皮肤黝黑,一双眼睛跟那黑珍珠一样,圆溜溜发着光,她不哭也不闹,懂事得让人心疼,只是静静坐在门口,一双眼睛一直盯着屋内看。
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