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第六十一章 共时性（第3页）

赫胥黎的思绪也随之发散。在认识京都后不久，他就认识了安德鲁——安德鲁和京都纯子是多年的好朋友，原因是他们有相似的游戏品味。这也是京都纯子“隐藏起来的自我”。她是个狂热的游戏玩

家，每年总有几个月因为冲动消费而在食堂吃上好几天的免费面包配免费汤。

安德鲁是赫胥黎友人之中魔法专业水平最高的人，他也是赫胥黎毕业之后唯一会跟赫胥黎唠叨理论的人。托他的福，赫胥黎对天命之路的理解相当深刻。安德鲁是支持“魔法的起源是概率论失效”的那一派的。他时常说，“魔法”的真相，就是将“理想概率接近零的事实”创造出来的一门技术。他爱用“本应没有物理上的因果关

系的两个事实，同时同步的发生”来描述“魔法的仪式”与“魔法的效果”之间的关系。

“明面上的因果关系链断裂了，所以发生了，这才是奇迹。”安德路常常这么说。

当然，赫胥黎属于与之相反的派别。不过他不是做理论研究的，所以很少与安德鲁争论什么。

“如果我学得更加认真一些，说不定就不会落到现在这种境地？”赫胥黎将头靠在铁路桥的桥墩上，认真的想到：“那些描述，具体的应当怎么说来着？”

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“世界上，或许存在超越了物理规律的规律。”20世纪著名的心理学家卡尔·古斯塔夫·荣格曾经如此思考道。他认为，世界上“神奇的巧合”已经多到了无法单纯用“巧合”来解释的程度。所以，他觉得有必要提出一套解释

这些巧合的模型——而且是超越物理模型之外的全新范式。于是，他在自己的书中写到：“这（巧合）不可能是因因果关系导致的，而是多个事件同时发生，属于一种‘同时性’……所以当两个没有因果关联的事情同时发生、具有相同

或类似的意义，我就会用‘共时性’这个概念。”

“共时性”是基于荣格心理学而诞生的一种，和因果关系一样，可以用来解释事件发生的“原则”。当然，荣格只是心理学家。他不是物理学家，所以，他对物理学的“量化”不感兴趣，自然也不对“量化”之后一系列涉及“概率论”的工作感兴趣。“共时性”这个概念在平凡

宇宙，大概只能用来当搞笑漫画的设定——因为这种具有强烈主观性的概念真的不是很能解释现实中发生的事情。

但是，在今天，也有部分法师偶尔会拿这个概念构建新的魔法理论体系。

因为……

偶尔确实会出现这种事情。物理上理应毫不相干的几个事件，同时同步的发生了。

而且似乎指向了相同的因果。

车站之中，一只蜥蜴突然抬起身体。变温动物一般不喜欢在夜间活动。但是它似乎出了点意外。

一点小小的意外。它吃了一只死苍蝇之后就多少有点这个倾向了。不知道为什么，蜥蜴非常想要运动一下。它感觉得到自己冰冷的肢体。这个僵硬的冷血躯体并不很想运动。但莫名其妙的

冲动就是驱使着它。

于是，蜥蜴发动了自己的能力，一下子变得透明起来。它是变色龙的突变个体。于是，它就这样从笼子的缝隙里钻了出来。

蜥蜴跌跌撞撞的走着。它碰翻了一个玻璃容器。扣住容器的接口正好撞在地上。笼子被打开了。一条黑曼巴蛇也出来了。

很不凑巧的是……这个时候，所有人都盯着外面，警戒赫胥黎的到来。没有人注意到两个逃跑的实验品。

与此同时，鸡正在夜空之中盘旋。

可怜的鸡，它被夏吾吓坏了，忘了自己没有夜视能力——大多数鸟都没有夜视能力。它迷失了方向，在城市里绕了几圈。

在某个旅馆的某个房间，一只猴子突然兴奋。

它感觉到了什么……一种对它来说很重要的存在。没有证据证明这些事情之间存在因果上的联系。它们只是同步发生了而已。