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第151章 据理力争（第1页）

“袁先生，既然中日两国代表着华夏文明的过去和现在，我想我们应该密切合作，共同打造好大东亚共荣圈，把西洋势力完全彻底地赶出亚细亚，再铸华夏文明新荣光呀。”柳生一脸兴奋。

袁西知道日本人发动侵华战争既是为了满足其扩张和掠夺资源的野心，也是动了满清统治者同样的心思，他们觉得如今的中国在政治、经济、科技、文化方面均已远远落后日本，日本历史上虽长期都是中国的藩属国，也属外邦蛮夷，现在却是世界公认的华夏文明最好的接班人更是东亚先进文明的代表，既然当年满清统治者可以蛮夷的身份入主中原，那日本如今为什么不能问鼎神州？日本完全可以效仿满清，以文化认同弱化抵抗意志，再通过军事征服彻底改变现代“华夷”秩序，成为中国乃至东亚名正言顺的主人，三浦和柳生都是日本人自然会被这种基于文化优越感和扩张野心的错误思想荼毒，来到中国后又看到许多没有民族气节为了个人利益而投靠侵略者，死心塌地地帮助日本人残害同胞的汉奸，更增强了他们征服中国的底气和信心，作为中国人，作为朋友，他很有必要对一些事情进行解释。

袁西一脸郑重，缓缓开口道：“三浦先生、柳生先生，关于满清的历史地位我有不同意见，我是中国国民党员，信奉的基本纲领是三民主义，即民族主义、民权主义和民生主义三大主义，其中的民族主义核心内容并非简单等同于‘反满’，先总理孙中山先生在革命初期确实提出了‘驱除鞑虏，恢复中华’的口号，但这并不意味着他反对的仅仅是满族统治者，实际上，孙中山先生所反对的是整个封建专制制度及其背后的民族压迫政策，他曾经说过民族主义不是排斥所有的满洲人，而是针对那些阻碍革命的满洲人。在他的眼里，满清入关后，经过长时间的融合与发展，已经完全融入了中华民族共同体，成为中华民族大家庭中不可或缺的一员。中华民国的第一面法定国旗五色旗由红、黄、蓝、白、黑五色构成，五种颜色分别代表汉族、满族、蒙古族、回族、藏族，五色旗不仅是五族共和的象征，更是中华民族团结的见证。”

袁西见两人皱起眉头也不去管，接着说道：“我国杰出的思想家、政治家梁启超认为，中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成，中国历史上的各个民族都是中华民族的重要组成部分，汉、满、蒙、回、藏等各民族共同构成了中华民族这个多元一体的大家庭，各民族在共同的历史进程中相互融合、共同进步，共同书写了中华文明的辉煌篇章。既然都是中华民族大家庭的一份子，蒙古人建立的元朝、满洲人建立的清朝和汉人建立的汉朝、唐朝、明朝有何区别？都是华夏文明的延续，事实上，满清统治者不仅继承了明朝的许多制度，在文化、经济、科技等方面还采取了一系列措施来维护社会稳定和促进文化融合，他们将儒家思想作为治国理政的重要基石，巩固了中华文化的多元一体格局，他们积极吸纳汉文化精髓，编纂了《四库全书》，对历代文化进行总结概括，既丰富了中华文化宝库，也促进了各民族文化的交流与融合。在经济领域，他们不断地开疆拓土，积极发展农业与商业，康乾盛世时期，国家繁荣昌盛，对外贸易频繁，有力地促进了东西方经济文化的交流。科技方面，他们大力鼓励科技创新和引进外来先进技术。农业方面推广了更加高效的耕作方法和灌溉技术，提高了粮食产量，手工业和制造业方面出现了许多技艺精湛的工匠和发明家，创造了许多具有划时代意义的工具和器械，推动了社会生产力的进步。两位先生，在我看来，无论是从文化传承、制度建设，还是从经济繁荣、科技进步等方面来看，满清时期都是中华民族历史上一个非常重要的阶段。它不仅巩固了中华文化的多元一体格局，也推动了中华民族在科技领域的不断创新与发展。当然这些成就不仅属于满清统治者，更属于整个中华民族大家庭。”

闻言柳生瞪大了眼睛，三浦则一副若有所思的样子，袁西接着说道：“中华文明是一个多元且包容的体系，其传承和发展跨越国界与民族，涵养了无数璀璨文化。日本自唐朝以来的确从中国学习了大量文化元素，并将其融入自己的文化中，形成了自己独特的文化特色，与中华文明既有联系又有区别，但并不意味着日本就能完全代表或传承中华文明。在我看来中日两国拥有着共同的文化背景，两国人民无论外貌、举止、思维方式和传统习俗，都有许多相似点，在地理形势上又是一衣带水唇齿相依之国，青山一道同云雨，明月何曾是两乡？如果两国能和平共处，取长补短，相互合作，必使两国人民日臻幸福，中华文明得以光大，奈何要兵戎相见，势同水火？”

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