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第11章 文艺复兴（第1页）

3文艺复兴是14世纪在意大利各城市兴起，16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动。文艺复兴是人类科学思想发展史上的一次思想解放运动，也是一场伟大的革命，它促进了近代自然科学的产生和兴起，奠定了资产阶级的思想体系。同时为日后的资产阶级革命开辟了道路。

一、历史风云人物

哲学家培根

弗朗西斯·培根（1561—1626）是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”，毕业于英国著名的剑桥大学，留学过法国，回国后还当过律师。詹姆斯一世在位时培根担任过国王顾问、检查长、枢密顾问官、掌玺大臣和大法官等职务，获得过威尔兰男爵和圣亚尔本子爵头衔。后来培根以渎职罪被法庭审判，由于国王的庇护只被降为平民。

培根一生都在从事学术研究，他主要的哲学著作有《学术的进展》（1605）、《新工具》（1620年）和《论科学的价值与增长》（1623）等。培根反对经院哲学家把客观存在神秘化，认为自然界是物质的，是不依赖于人的意识而独立存在的，并有它自己的运动规律。培根强调自然是可以认识的。人们应当客观地研究自然，发现自然的固有规律，以便征服自然，为人类谋福利。培根提出了只有归纳、分析、比较和实验才是科学的认识方法。他认为感性认识和理性认识相结合，才能得到真正的知识。“知识就是力量”是他的一句名言，意思是只有知识，即只有认识了自然，才能支配自然，才有力量。这对当时反对神学统治和促进近代自然科学的发展，都起了积极作用。

当时，宗教迷信统治一切，只许人们崇拜神的权威，不准发表任何新思想。同样，人们对古希腊哲学家亚里士多德提出的有关科学的原理和主张，也奉若神明，深信不疑。但培根却认为，只有通过科学实验，才能弄清楚亚里士多德的观点是否正确。他的这种想法受到了教授们的嘲笑和指责。

培根无法忍受教授们对他的嘲笑，便毅然辞去了教师职务。这时他还不到30岁。不久，他加入了圣芳济会。这是一个名叫圣芳济的教士创办的宗教组织。培根认为，加入这个宗教组织以后就可以排除干扰，一心一意地从事科学实验了。从此以后，他以“证明上帝的光荣”为名，进行各种科学实验。他第一次说明了阳光在雨滴中折射出彩虹的原理，研究出了取得磷、铁和铋等化学物质的方法，甚至还研究过蒸汽动力……

培根一次又一次的科学实验，终于给他招来了大祸。一个寒风凛冽的早晨，一群士兵突然冲进他的住所，不由分说，把正在做实验的培根戴上镣铐，关进了监狱。1292年的一天清晨，白发苍苍的培根踉跄地走出了监狱。这时他已是72岁的老人了。不久之后，他满含怨恨地离开了这个被愚昧统治着的世界。

画圣拉斐尔

1483年5月28日，拉斐尔·桑蒂出生在意大利的乌尔比诺镇。其父乔瓦尼·桑蒂是乌尔比诺大公的御用画师，同时也是拉斐尔的第一个老师。拉斐尔7岁那年母亲去世，11岁时父亲又去世了。拉斐尔成了孤儿。这时大公的妻子艾丽萨维塔·贡萨戈收养了他。1496年，13岁的拉斐尔到他父亲一个好友的画坊学习绘画。3年后，他又来到意大利中部的文化城市佩鲁贾，拜当地一位名画家为师。这位名画家指导学徒学画有一套严格的制度。他不仅要求学徒学习绘画技术，还要求他们学习与绘画有关的几何学、解剖学、化学、物理学等。经过4年学习，拉斐尔打下了深厚的绘画基础，同时也丰富了各方面的知识。根据当时的规定，学徒满师以后，还必须以助手的名义工作几年，才能正式加入画家行会，开设画坊。由于拉斐尔突出的才能，他很快就获得了社会的承认，成为独立的画师，开设了自己的画坊。

21岁那年，拉斐尔来到佛罗伦萨。在那里，他通过对达·芬奇和米开朗琪罗作品的细心研究和揣摩，艺术上获得了巨大的飞跃。1508年，拉斐尔与自己的同乡同时也是建筑学家的布拉曼特一块儿来到梵蒂冈宫廷，并按照教皇的订单，开始创作一大套宫廷壁画。今天梵蒂冈宫签字大厅四壁的那4张大壁画就是5个世纪前拉斐尔的真迹。这4幅大型壁画花费了拉斐尔两年多时间。在这套壁画中，拉斐尔表现出的是天才的构图大师和大型巨作的杰出画家的水平。在文艺复兴时代的富丽堂皇建筑的沉静庄严的背景下，安排着人体和人群；这种建筑术把实际上并不大的房间分隔开来，给人以非常宽阔的印象。作品完成后受到了人们的一致称赞。教皇也深感满意，又把其他大厅的绘画装饰任务交给他。两年后，新登位的教皇又向拉斐尔发出了各种各样的订单。这使他难以应付，只得招收许多门徒，让他们帮助自己作画，而他只是起草草图和进行最后的润饰。

拉斐尔还是一位杰出的建筑家。在受教皇聘请绘制壁画的同时，他还主持设计了梵蒂冈的圣彼得大教堂。他对大教堂建筑的总体规划做出了重要的贡献，并且一直在梵蒂冈负责这一巨大工程的进程，为此贡献出了他的毕生精力。1520年，拉斐尔因为过于劳累而去世了。

拉斐尔的作品完满地再现了文艺复兴鼎盛时期的艺术风格，他以自己天才的艺术创作，成为文艺复兴时期“四圣”之一。

“巨人”拉伯雷

文艺复兴时期，法国文学最重要的代表作家是弗朗索瓦·拉伯雷（1494—1553年）。同时他还通晓医学、天文、地理、数学、哲学、神学、音乐、植物、建筑、法律和教育等各种学科，通晓希腊文、拉丁文、希伯来文等各种文字，是文艺复兴时期的人文主义“巨人”。

拉伯雷于1494年诞生在法国中部一个律师家庭里。幼年时，他在父亲的田庄上过着自由自在的生活。10多岁时，拉伯雷被送进教会学校读书，整天接受死气沉沉的宗教教育，后来又进修道院当教士。在高墙深院里的教士生活，比在教会学校读书更枯燥乏味，而且清规戒律一大套，这让活泼开朗的拉伯雷非常反感。他十分厌烦这种生活的黑暗和无聊，接连换了两个修道院，同时开始学习希腊文，借以阅读古代文化方面的书籍。可是，拉伯雷的这些行为是教会所不允许的，于是，他离开修道院，周游了半个法国。这次长途旅行，为他后来创作《巨人传》做了思想上和素材上的准备。

《巨人传》共分五部，从1534年至1564年陆续出版。这是一幅反映16世纪上半期法国封建社会的巨幅画卷，内容极为丰富。主要内容是叙述巨人卡冈都亚和他的儿子庞大固埃打败侵略者，建造“德廉美”修道院，以及王子与伙伴出游，寻找“神瓶”的故事。拉伯雷借助祖孙三代巨人的传奇故事揭露了君主专制制度和经院哲学的反动，提出了自己的理想社会和教育思想。拉伯雷的理想国便是德廉美修道院。这里的公民享有高度的民主和自由，“想干什么，就干什么”，自由自在地享受一切，称心如意地发财致富。不仅如此，这里的居民还具有高水平的文化科学修养，能通几种外语。实现这一理想国的途径便是要用渊博的知识去改造旧社会。因此拉伯雷十分重视教育，主张用教育来解放人的个性，发展人的多方面才能，把人培养成“全知全能的巨人”，以达到改造世界的目的。拉伯雷第一个提出了“民主与科学”的理想国家，对西欧近代政治思想和教育思想的发展，具有十分重要的意义。《巨人传》被誉为“欧洲第一部伟大的小说”。

戏剧大师莎士比亚

威廉·莎士比亚（1564—1616）是文艺复兴时期英国伟大的诗人和戏剧家，也是欧洲文学史上少数几个声望最高、影响最大的作家之一。

1564年4月23日，莎士比亚出生在英国中部艾汶河上的斯特拉福镇。他祖辈务农，父亲经营手套生意兼营农业，家境富裕，其父还曾任当地的议员和镇长。

在莎士比亚的幼年时期，伦敦城里一些著名的剧团每年都要从首都来到斯特拉福镇作巡回演出，引起了幼年的莎士比亚对于戏剧的爱好。他进过文法学校，接触到古代罗马的诗歌和戏剧，后因家庭破产，被迫辍学谋生。1585年前后，莎士比亚来到伦敦。到伦敦后，莎士比亚在一家剧院里打杂。一有机会，他就偷看戏台上的演出。剧团有时演员不够，就会让他临时上台当个配角。他演得非常精彩，慧眼识珠的导演就让他当了正式的演员。

莎士比亚并不满足于此，他的最大梦想是当一个剧作家。1583年前后，莎士比亚开始写作，先是改编前人的剧本，不久开始独立创作。当时的剧坛有许多毕业于牛津大学、剑桥大学的“大学才子”，他们形成一派，占据剧坛的主要位置。一个成名的剧作家曾嘲笑莎士比亚这样一个“粗俗的平民”、一个“暴发户式的乌鸦”，竟敢同“高尚的天才”一比高低!莎土比亚没有理会这些嘲笑。终于，他的第一个剧本《亨利六世》上演了，整个伦敦轰动了。莎士比亚一鸣惊人，他的才华开始为世人所瞩目，他的名字跻身于当时一流戏剧家之列。不久，他太阳般的光芒遮住了其他人，他用源源不断的新作占据了整个英国戏剧舞台。

1599年，莎士比亚成为伦敦著名的环球剧院的股东。他的经济条件逐渐好转，并为他的家庭取得了世袭贵族的称号。1612年，他作为一个有钱的绅士衣锦还乡，在家乡安度余年。莎士比亚一生写了37部剧本、2部长诗和154首十四行诗。他最著名的作品是四大悲剧《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》和《麦克白》，此外还有《罗密欧与朱丽叶》、《威尼斯商人》、《仲夏夜之梦》等著名戏剧。他的作品描绘了当时英国的政治、经济、思想和文化，是这一时代的一部形象化的历史。它们深刻反映了英国由封建制度进入资本主义原始积累时期的社会生活，揭露了资本主义的发展引起的新矛盾，塑造了一系列在世界文学史上具有典型意义的人物形象。

“超群的小说家”塞万提斯

文艺复兴时期，西班牙也出了一位人文主义的文学巨匠——著名作家塞万提斯。塞万提斯1547年出生。他的祖上曾是西班牙贵族，到他出生时已经家境没落。他父亲是个医生，但家境贫寒，所以塞万提斯才读了9年书。1569年，他参军曾到意大利，接触到意大利的文学和艺术，受到了人文主义的影响。

1571年，塞万提斯作为一名士兵参加了对土耳其的勒邦德海战，他身负重伤，左臂残废。1575年回国途中，他被土耳其海盗掳去，在阿尔及利亚服苦役，度过五年的俘囚生活。1580年，一次偶然的机会被赎回国。以一个英雄身份回国的塞万提斯并没有得到国王的重视。他终日为生活奔忙，在生活窘迫的时候，写作成了他养活妻儿老小的唯一途径。不过，这些作品都没有引起太大的反响。50多岁时，塞万提斯开始了《堂吉词德》的写作。

1605年，《堂·吉词德》第一部出版，立即风行全国，一年之内竟再版了6次。这部小说虽然未能使塞万提斯完全摆脱贫困，却为他赢得了不朽的荣誉。这本书把锋芒直指反动腐朽的封建贵族和天主教会，从政治、经济、文化、道德、习俗等各个方面，撕下了西班牙封建制度的假面具，反映了文艺复兴时期西班牙的现实生活，因而封建统治者对塞万提斯非常痛恨。1614年，有人出版了一部伪造的续篇，站在教会与贵族的立场上，肆意歪曲、丑化小说主人公的形象，并对塞万提斯本人进行了恶毒的诽谤与攻击。塞万提斯为了抵制伪书的恶劣影响，赶写了《堂·吉诃德》第二部，于1615年推出。天主教会对塞万提斯恨之入骨，在其去世后连墓碑也不给他立。然而人们不会忘记他，在他逝世200多年后，人们在西班牙首都马德里为他建造了纪念碑。俄国著名批评家别林斯基曾精辟地指出：“在欧洲一切著名文学作品中，把严肃和滑稽，悲剧性和喜剧性，生活中的琐屑庸俗与伟大美丽如此水乳交融，这样的范例仅见于《堂·吉诃德》。”马克思更是称颂塞万提斯为“超群的小说家”。

科学家布鲁诺