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第一百零一章 心神合一（第3页）

当妄念产生的时候，心便会起波澜，也就是心动。心动是因为人的心念受自身的需要或外界的误导诱导，在思考过程中加入了主观意愿，形成的一种心理活动。

人最初的心识是没有“善”、“恶”、“美”、“丑”这些概念的，概念是人们有了知识之后形成的，是人们为了识别区别所指的对象，给它加的一个称呼或定义。

但初心是可以区别善恶美丑或说好坏相应的范畴的，就比方说“我叫不出你的名字，但我认识你”一样。

意识的过程感觉起来是简单快速的，但其过程却是复杂的，打个比方说明更便于理解。

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现在，我眼前突然有一堆谷物，我的第一个感知，它是谷物，第二个念头，它可以吃，第三个念头，它是粮食，还可以保存起来。

第四个念头，它是谁的粮食，有主人吗？第五个念头，我想吃它怎么办？第六个念头，它是无主的，我可以吃它！第七个念头，我开始高兴了。

这段意识里面，我的第一个感知是五（根）识，第二个、第三个是心识，也是正念，第四个到第七个便是妄念。最初我们说谷物是中性的，无好坏之分的，接着的思考过程，我会说这谷物是好的。

第八个念头，接着我发现这堆谷物腐烂变质了，第九个念头，我立马知道这堆谷物不能吃，第十个念头，这个时候我意识到这堆谷物是坏的。

第十一个念头，一会儿后我发现我种的青菜长不起来，是因为没有营养，第十二个念头，我想到那堆谷物可以做肥料，第十三个念头，我又意识到这堆谷物是好的，有用。

从第八至第十三念头，这个意识过程，谷物还是谷物，它并没有发生任何变化，而我们的心情反复变化了好多次。可见，好坏善恶全在人的意念之间，是我们的心在给它贴上“有用”、“无用”、“好”、“坏”、“善”、“恶”之类的标签。

这只是一个简单的例子，有的事物，我们可能有成千上万个念头在里面，不停的变幻。这就不难理解，为什么我们的思想里许多都是虚妄的。

这个例子告诉我们，正念一般不会引起我们烦恼，我们的诸多烦恼主要来自妄念，来自于一些非理性的思考。

意识的这个产生过程告诉我们，要理性对待我们的认知、思考、欲望，减少虚妄念头的产生。

而初心是人们最早的光明灯塔，能坚持在这个光明的照耀下，不被黑暗或诱惑蒙蔽。这个灯塔的光不能熄灭，一旦熄灭，人就会迷失方向。

顾禅师继续道：“对于初心，佛家有云：无垢无净，心神合一；一念成佛，妄念毁心。清净无欲，心境宁静；一念顿悟，智慧长生。”

钟老补充道：“像我们几个老家伙，虽然能修得神念，大多是晋升合体期而得来，这种神念达不到无垢无净的层次，却是回不到初心。所以你现在知道你这个无垢无净有多难得了么？”

唐天恍然，难怪天元太华诀这种功法虽然还在，却没人能完成修炼，功法的繁杂还是系统辅助理解了好几天才完成，而功法要求的魂力及神识的海量才是关键！

天元太华诀的好处显而易见，完美的生出了先天层次的神念，后天的神识只能沦为陪衬，相互促进，生生不息。

这让唐天终于开窍，原来老子的道德经并不是我们常用来调侃之语：

道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

是啊，一个人经常保持宁静无欲的心态，就可以深入观察到天地万物的微妙之处；如果常存欲望，就只能看到天地万物表层的东西。

空间与物质同时出现而有不同的称谓，它们都很神秘。那神秘又深远的极处，便是产生天地万物之所在。

难道真有道法自然之说！天下大道，殊途同归！

最后，顾禅师道，“你现在要做的，应该是打磨心境，而修行境界来说，却是水到渠成的，切莫仓促间就凝聚金丹，最好是不要借助外力。”

钟老也说道，“灵力的境界也是有区分的，有的人喜欢那种快速增长的快感，殊不知迷失在一声声天才之中。真正能修炼到后面的，往往是厚积薄发之人。

那种追求修炼速度的，所形成的灵力，只是量的增加，待到元婴之后，这个量根本就毫无意义，而重要的却是灵力来源于天地，在体内的灵力却是累赘。

所以要将体内的灵力不断与天地交融，才叫境界的提升。这也是为何那些能提升灵力品质的天材地宝受人追捧的缘由。”

听完两位前辈的解释，唐天总算明白过来，灵力的增加也是需要去芜存菁才行，而不是一味闷声运转功法就能成事的。

唐天再次审视天元太华诀，才发现之前的理解还是有好多偏差，鉴于此，再配合研读了一遍道德经，收获颇丰。

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