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第七篇（第3页）

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撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与

拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你做王。”

扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从了他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。”

撒母耳对扫罗说：“我不同你回去，因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你做以色列的王。”

撒母耳转身要走，扫罗急忙扯住撒母耳外袍的衣襟，把衣襟都撕断了。

撒母耳对他说：“既然如此，耶和华今日要使以色列国与你断绝，将这国赐与那比你更好的人。以色列人的大能者绝不说谎。’‘扫罗说：“我有罪了，故_虽然这样，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬書拜耶和华你的神。”？

撒母耳跟随扫罗回去，扫罗敬拜耶和华之后，撒母耳说：“把亚玛力王亚

甲带到我这里来。”亚甲被带来了，心里暗暗窃喜，心想死亡的灾难总算过去了。撒母耳说：“你既用刀使妇人丧子，如此，你母亲在妇人中也必丧子了于是撒母耳在耶和华面前将亚甲杀死。

随后，撒母耳回到拉玛，扫罗上他所住的基比亚，回自己的家去了。撒

母耳一直到死再也没见扫罗，但他终日为扫罗悲伤，因为耶和华后悔膏立他为以色列王。

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扫罗战败

撒母耳去世了，以色列众人为他哀哭；将他葬在他的故乡拉玛。

那时，非利士人聚集军队，要和扫罗争战。非利士人的军队安营在书念，扫罗聚集以色列众人在基利波安营。书念和基利波山都在北方以萨迦境内的耶斯列平原上，耶斯列平原是以色列历史上的著名战场。

扫罗看到非利士人军旅的阵仗，心里发慌。扫罗求问耶和华，耶和华却不借着梦或乌陵或先知回答他，扫罗吩咐他的臣仆说：“帮我找一个交鬼的妇人来，我好问问她。”他的臣仆告诉他说在隐多珥有一个女巫。

于是扫罗改装出行，穿上百姓的服装，带着两个人在夜间去见那女巫。扫罗对那女巫说：“求你施展法术，将我所告诉你的死人招上来。”女巫没有认出他是扫罗，对他说：“扫罗在国内革除交鬼和巫术，这些你不知道吗？你想陷害我，把我往死路上推吗？”扫罗对她说：“我指着永生的耶和华起誓，你必不因此事受刑罚。’‘女巫问他：“那你要想招谁上来？”回答说：“招撒母耳。”

女巫看见撒母耳，一下子明白了是怎么回事，便大声呼叫起来，对扫罗说：“你是扫罗，你为什么欺哄我？”扫罗对她说：“你不要惧怕，你到底看到了什么？”女巫说：“我看见神了。”扫罗说：“他是什么模样？”女巫说：“有一个穿长袍的老人从地里上来。”扫罗就知道是撒母耳了，急忙于地。撒母耳对扫罗说：“你为何搅扰我，把我招上来做什么？”扫罗说：“我现在处境实在危急窘迫，非利士人攻击我，神也离开我，不再借着梦或乌陵回答我。我招你上来，是请你为我指一条路。”？

撒母耳说：“耶和华已经离开你，并且与你为敌，你何必再问我？耶和华已经从你手中夺去国权，赐与别人，就是大卫。因为你没有听从耶和华的命令，他命你除灭亚玛力人，你没有听，这就是耶和华今日离开你的原因。现在耶和华必将你和以色列人交在非利士人手里。明日你和你的众子就要与我同在一处了。”

扫罗一听，猛然扑倒在地，直挺挺地躺在地上，撒母耳的话使他非常惧怕，那一天一夜，他什么也没吃，浑身无力。女巫到扫罗跟前看见他那模样感到极其恐惧，便对他说：“婢女不顾自家性命，遵从你的吩咐。现在求你容婢女在你面前摆上食物，好让你吃了之后有力气赶路。”

扫罗不肯吃，在他的臣仆和女巫的再三劝说下，他才从地上起来，坐在床上。

女巫急忙将家里的一只肥牛犊宰了，又拿来面粉挎成无酵饼烤好之后摆在扫罗和他仆人面前，他们吃了，当夜便离开了。

非利士人在耶斯列平原和以色列人争战，以色列人在非利士人面前望风而逃，基利波山①上到处是倒在非利士人刀下的以色列人。在这场战役中，非利士人杀了扫罗和他的三个儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。那日阵势甚大，扫罗被非利士人的弓箭手追上，中箭伤势很重。他吩咐拿兵器的人说：“你拿刀来把我杀死，我不愿意被那些未受割礼的人用刀刺我，凌辱我。’‘但那拿兵器的人不敢下手，扫罗便伏在军刀上自杀了。拿兵器的人见扫罗王死了，也伏在刀上自杀了。

在平原那边和约旦河西居住的以色列人见以色列军队溃逃，扫罗和他的三个儿子也死了，便弃城逃跑，非利士人来住在那城中。

第二天，非利士人来剥那被杀之人的衣服，在基利波山上认出了扫罗和他的三个儿子，便割下他的首级，剥了他的军装，并打发人在非利士人的四境送信，报信给他们庙里的偶像和百姓，又将扫罗的军装放在亚斯他录②庙

①”基利波山“为耶斯列平原上的高山，海拔517米。

②”亚斯他录“为迦南人所拜的女神，是巴力的配偶。非利士人把扫罗的军装放在庙里，志谢他

里，将他的尸身钉在伯珊①的城墙上。

基列雅比的居民听到非利士人如此对待扫罗，百姓中的勇士们全部动身，赶了一夜的路，将扫罗和他儿子的尸体从伯珊城墙上取下来，送到雅比火化，然后将他们的骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，并为他禁食七日。

按语：

扫罗为王的经过可以简单归纳为：撒母耳先在拉玛膏立他；以色列人在米斯巴选立他；在吉甲举行隆重仪式，正式宣告他为王。

位于耶利哥城东边的吉甲当日为约书亚领以色列人进入迦南后的司令部，到扫罗时代，成为扫罗的大本营。扫罗治理国事的第一个大本营在基比亚。基比亚是扫罗的家乡，扫罗为王后，基比亚成为以色列的第一个都邑。

扫罗在基比亚的”宫廷“是何种格局呢？考古学家根据从示剑发掘出来的资料看，发现那时的有钱人住的房屋都是二层结构，饭厅、卧室设在楼上；楼下则是厨房、杂物间和仆人住的地方，入门口的大院里，放着炉灶，饭菜都是在院子里做好后端到楼上的饭厅。

扫罗为王后的权力范围很有限，扫罗住在基比亚的时候，与他住在一起的有他的妻子亚希暖，是亚希玛斯的女儿，还有三个儿子，约拿单、亦施韦和麦基舒亚，以及两个女儿，长女米拉和次女米甲。他在橄榄树和葡萄树丛中筑了一个防营，上面有一个瞭望台，哨兵在瞭望台上可以看到远处的动静。扫罗的防营靠近大路，往北可以到达伯特利、示罗和示剑。扫罗也没有什么仆人，自己亲手种田，当基列雅比人被亚扪人凌辱前来求救时，”扫罗正从田间赶牛回来“。他接待客人的房间大概只有5米长，8米宽。屋里也没有金、银、象牙的装饰。他和家人住在楼上，他耕田的工具和打仗的武器可能都放在楼下的杂物间里。他当日可以使用的军队核心力量估计只有六百人，是一小群勇士，”扫罗坐在打谷场的石榴树下，跟随他的人约有六百“。？

扫罗被膏立之初，众人寻找新王是谁，他却羞怯地躲藏在行李中。那时的扫罗，没有骄横跋扈的态度，做王之后，骄横跋扈非同一般。扫罗的性格很复杂，在他的一生中，谦卑和骄横这两种性格特征在他身上不时出现。

扫罗为王之初，按规矩人都要向立为王的人送礼物，但一些无赖之徒小看他，说：“这人怎么能治理我们呢？”不给他送礼物。扫罗击败亚扪人之后，有人要杀藐视他的人，扫罗却说：“今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人。”他与亚扪人争战，本来很可能打不赢，但却夺取了胜利。过去藐视扫罗的人，众人皆欲杀之，却为扫罗所宽赦。因为扫罗知道这是神在施行拯救，他懂得以谦卑的态度看待自己取得的胜利，归荣耀于神，而不归功于自己。但他后来自以为是，不听神命，将亚甲王留下来，并留下了当灭的财物，归给自己。他的反复无常的态度在大卫被膏立为王后特别突出地表现出来，大卫为了逃命，到挪伯祭司那里吃了陈设饼，并拿走了放在挪伯耶和华的庙里杀歌利亚的军刀，扫罗为此竟杀了耶和华的祭司，将挪伯城的“穿细麻布以弗得”的杀了85人，甚至屠杀了挪伯城的男女老少，包括牛、羊和驴，连牲畜都没放过，他怀疑挪伯城的祭司与大卫联合起来暗害他，他嫉妒大卫，仇视对大卫友好的人。

扫罗一生的性格特征最大的弱点就是他的心态问题，或者用现代人的话来说，他的心理阴暗面很多。心理阴暗是一种很可怕的东西，这种平时不易看见的东西在很多关键时刻可以将一个人本来很好的品质全部摧毁，使你的全部修养功亏一簧，或者说，人最可怕的敌人就是人自己。

扫罗的问题并非只有扫罗才有。中国古代兵法大师孙子死后，一百年以后又出了一个奇才孙膑，乃孙子的后世子孙。孙膑的同学庞涓侍奉魏国，被魏惠王封为大将军，但他知道自己的才能不如孙膑，乃私下召孙膑来侍奉魏王。孙膑来了，庞涓又因孙膑比自己有才而嫉妒他，在魏王面前诋毁他，栽了一个罪名在孙膑头上，砍掉了孙膑的双脚，并在他脸上刺字，使他因为羞辱而永远藏起来不敢露面。这个在中国家喻户晓的故事的结局大家都知道，齐国的使臣到大梁来出使，孙膑以犯人的身份暗中会见了齐国大使，齐使认为他是一个难得的人才，便偷偷用牛车把他拉到齐国。孙膑到了齐国，得到齐国将军田忌的赏识，奉为上宾。田忌与庞涓对待孙膑的态度大相径庭，不？

但不嫉妒他，还把他推荐给齐威王。后来，魏国与赵国联合攻打韩国，韩国向齐国告急，齐威王让田忌领兵去帮助韩国，此次战役使孙膑大大地雪耻，田忌依孙膑的计谋而行，将庞涓困于马陵道，庞涓自知智穷兵败，乃拔剑自杀，临死前说：“遂成竖子之名！”意思是，倒成就了这小子的名声！马陵道之战使孙膑名扬天下。