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别样的视角和表述（第1页）

囉评陈平军心语风影》

秦兆基

陈平军的散文诗集《心语风影》（线装书局2016年版），有异于时下的一些散文诗集。这是因为作者不像其他散文诗人那样视野开阔，涉墨成趣，而只是默默地打量身边有限的世界：丰饶的陕南紫阳小城；生于斯、长于斯、蛰居于斯多年的山村白果；在油灯下默默批阅作业、备课的乡村小学屋舍；朝夕相处的家人、熟稔的乡亲……所有这些，构成了变动不居但幅度又不那么大的乡土社会的情境，亦即带着中国中西部特征的——聆听到、期盼着现代化的步伐的逼近，心想奋进而力又不能，焦躁不安而又转复平静。

《心语风影》计分四辑，除了“旅途”一辑二十二篇，是写作者在修志之际到西北边境考察所见所感外，其余三辑六十二篇，目之所见，心之所涉，都是写身边的有限的世界。这样的世界，很少见到一位散文诗人能专情地打量并致力地予以表现。

题中的“风影”，是指事物深蕴于内而透露于外的精气神，显现诗人对外部世界的琢磨、把握的独特方式。苏轼说过：“求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也。”（《答谢民师书》）“心语”，是指诗语的自然熨帖，发自于心，出于至诚，显现诗人对诗语方式的个性化追求。

诗人对于“风影”的捕捉和表现，来自对外物久久地、反复地审视、观照，并用不同的场景组合予以呈现。

白果村是其用墨最浓的图景。作者先从细物落笔，抓住了堪为家乡历史见证的“端坐在白果村底部的石磨”来写。

石磨“用毕生的精力打磨乡村的粗糙，展示老家的温存，同时也被粮食咬噬你的坚强”，但终于被弃置，“无奈地站在屋檐下”。从须臾不可离到被弃置，表现了小村变化尽管缓慢，但现代文明难以抗御，石磨终究被粉碎机淘汰了。再从这个“远离汉江”的村落的人们的心境变化来表现，作者写了山村一个普通的夜晚，人们不再沉迷于灯下全家团聚其乐融融的情境，而是感到夜晚“深得可怕”。留居在山村的家人，心系着从这块土地走出去的亲人，悬想他们此际的生活状况。他们惦念起去向远方煤矿、砖厂、脚手架上、霓虹灯下挣扎求生，渴望改变命运的一群亲人。一是闭塞的乡村和开放的城市之间开设了通道，留守者和外出的农民工之间构建了心灵交往的网络，让我们从在场的有限的、静谧的场景中感受到不在场的无限的、喧闹的场景，感受到沉滞中的变化。二是从山村的历史流变看现状，《有关白果村的家族史》，自开头的乾隆三十三年（1768）写到文末的2014年，跨越两个多世纪，经历了六七代。作者的先祖从湖北的桐柏山区流徙到千里之外的白果村，一定有其动因，很可能是为清初“湖广填四川”的大潮裹挟而去的，但是作品并没有交代。在这样漫长的岁月里，白果村无疑发生过许多事，很可以作为背景材料铺展开来写，置家族史于大历史之中。但是作者偏偏聚敛着笔墨，始终是在家族的小圈子里转，抒写草民的小历史，诸如开基成为庠生、举人，步入乡绅行列；新镛获得五品衔，州判，在县志中留下“简练的千字文”，实现了今天所说的阶层流动，或者说“书包翻身”；改革开放后推行的家庭联产承包责任制在李氏心中引发的狂喜，端坐在城市屋檐下的母亲对于家乡的怀想……让我们从陈氏家族的荣辱盛衰，流迁、落脚生根到终于淡出的经历中，可以窥见历史这双无形的手，是怎样不容置喙地左右人们的命运的。这体现了诗歌以隐写显的美感功能。

诗人的“心语”，也是与视角选择有关的。中国现代诗歌有着甜歌、情歌传统。这种传统也流溢在散文诗中，圆润如珠，明澈如水。诗人们习惯用带有通用性的诗语去表现习见的事物和其所依托的大背景。陈平军的散文诗因为要表现自己所见到的世界，采用了一种近于散文化的话语方式：刚劲，生脆，铺排，而有所节制，平白间见创新。如：“我端庄地走在校园里，深深地知道自己是在把汉字、粉笔混合在一起，将一个叫忠诚的词，用血液煮沸，端给孩子饮用，祈愿汉字在他们心中孕育发芽，长出一片欲望的叶子，像山坡青草一样郁郁着校园，像缤纷的花朵芬芳着纯净的花坛。”（《在乡下教书》）行进在校园的花草树木丛中，诗人触景生情，因物联想，把久积的郁结于心的意念转化为诗的意象。把“用血液煮沸”的汉字，虔诚地“端给孩子饮用”，让字在他们心中化为叶子与花朵，生机盎然。由此，诗人实现了由理念到意象的转换，化虚为实，逻辑性的推理，化为可见可感的图景，还有些惊心动魄的地方，述说起来，却又是散文化的不动声色。

别样的视角和别样的表述，成就了陕南之子陈平军散文诗的特色。