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第250章对世家的第一刀（第2页）

例如，你看，这个人钻钱眼里去了！

你看，这个人太现实了，太缺少温情了，就只知道钱！

这导致了一个什么后果呢？

义和利的扭曲。

在合法的情况下，一个人追逐自已的利益，本质上也是利他。

例如一个人创业置办工厂，他需要招募人手，原本没有工作的人，现在到他的工厂。

他赚了钱，工人也有了工资，双方合作。

在合法的情况下，逐利是双赢。

更重要的是，这里面没有掺杂进道德。

没有说，这个人置办了工厂，是对工人们有恩情，工人们必须感恩。

这种商业思维层面的利益是21世纪的产物，是人类工业革命数百年逐渐一步步形成的。

而这个时代的人，还停留在农业文明的思维里。

农业文明的思维就是，田只有这么多，不是你的，就是我的。

是零和游戏！

如果只发展科技，而不调整人们的思维方式，当科技发展起来，商业也起来了，但人们都还是农业社会里的零和游戏思维，那必将导致最残酷的社达盛行，以及感恩文化层出不穷。

人们将会一致认为逐利是可耻的，商人是无耻的，必须打倒。

可打倒之后，大家都失业了，大家一起穷。

社会的繁荣，是一个巨大的分工，既需要商人，也需要工人，更需要农民。

至于哪些是商人，哪些人是工人，哪些人是农民，那只能看他们自已认知和本事了。

倒是钱论，将人与钱的属性阐述清楚了。

想要进入商业社会？

先搞清楚，钱只是工具，它不具备善恶属性，赚钱不是一件可耻的事情。

这件事的传播广度还在继续，转身人们开始探讨六合县那件事。

舆论快速转向，尤其是在士人圈里，从单独道德层面的判断，转入到逻辑层面的判断。

午后，李彦刚睡醒，刘文静急匆匆赶来。

“陛下，杨宁已经在重新审问陈匀父子。”

“嗯，这件事交给杨宁就可以了，你不要再插手。”

“是。”

刘文静应了一声，“栖云阁的热榜一大早就出来了，臣专程派人去打听过，陛下的钱论在民间士林传得很快，而且引起了极大的轰动，受到许多人的认可。”

“怎么说？”

刘文静呵呵呵地笑道：“许多人认可您说的，尤其是结合了《国家市场经济》里提到的分工协作的理论，来理解钱论，那就更通畅了。”

他心里是真的彻底服了。

没想到皇帝陛下不仅朝堂上把戏玩得溜，打仗打得好，这些商业理论，也是一套一套的。

李彦心中也开始计划起来。

只要曹谦德能够将六合县的民众安抚下来，这件事基本上可以快速收尾。

接下来银行的扩张就可以提速了！

一旦银行的扩张提速，那印钞机在某一个时间段，就可以日夜不停地工作了。

根据凯恩斯的货币理论，货币由中央银行控制，在李彦这个世界，就是大夏的皇家银行。

皇家银行印刷纸钞后，下发到地方分行。

那么这个量如何控制？