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第59章（第2页）

冬堡学院的氛围更像是麻瓜的科研所，透着一股冰冷禁欲的理性气质。

学院成员往来匆匆，不像霍格沃茨的小巫师们那样打打闹闹，他们既是魔法的研习者，也是奥秘的探索者，还是体制的维护者，每个人都承担了一部分社会责任，想要享受优待，就必须为城市发展做出贡献。

魔法在这个社会里成为了非施法者与施法者的纽带，而非隔阂。相比之下，《哈利波特》中的巫师社会，则是作为独立于麻瓜界的共同体存在，并且对麻瓜世界有一定的依附性，就像一个隐形的房客，大家会、在同一张餐桌就餐，麻瓜的发展成果会潜移默化地影响巫师界，但巫师们却是看不到也摸不着的。

巫师界自中世纪起就采取严格的隔离政策，一方面是受到血缘纽带的封闭性的影响，另一方面也是因为巫师的魔法与生产活动的关联并不紧密——巫师魔法有这个潜力，只不过社会意识并不青睐于现代性，故而没有人费心思去发明工业方面的咒语。

想想那些稀奇古怪的咒语，什么[门牙塞大棒]、[咧嘴呼啦啦]、[塔朗泰拉舞]，都是专门用来搞怪的。

而像是[清理一新]、[修复如初]、[复制咒]、[变形咒]，这类有巨大生产潜力的魔法，都被用在日常生活的鸡毛蒜皮上。

至于[阿瓦达索命]这种杀戮咒，效率不如加特林机枪一根毛，人民群众既然可以买到放心可靠的m1917美国制史密斯维森，又干嘛非要去学什么阿瓦达啃大瓜呢？

归根结底，巫师魔法依赖施法者，而巫师的总体数量却实在太少，没有人口基础，任何发展都会走到难以为继的地步。

《上古卷轴》世界的不同在于，这里的魔法能量来源于自然界的星辰与太阳，普通人可以靠学习途径成为施法者，并不受到血统的影响。

而以灵魂石驱动的附魔体系，甚至不需要施法者介入，就可以转化魔法能量，产生多样的效果，应用于生产劳动。如此一来，非施法者群体也能享受魔法研究的成果。

自从打破隔阂，冬堡学院一改往日的孤立原则，通过议会积极参与当地政治，影响人民的生产生活。最重要的改变就是革新了当地的农业。

曾经的冬堡就是个小渔村，这里的食物都是鱼虾、贝类、海藻，而所有乳制品、面粉、酒水，都需要通过外部输入。

学院组织人手，在城市西部的郊野开辟了农场与畜牧场，这些外观看起来十分朴素的低矮大棚却是林德目前最满意的作品。

“每个农业大棚都是复杂精细的魔法造物。”学院法师为邓布利多与阿兰尼亚讲解，“玻璃顶棚在冬半年会释放人造阳光，保证作物得到适宜的光照。周围的这些附魔风柱用于调节气温，它们吹出的充沛气流，还能用于作物授粉。”

林德挥手取下一块玻璃板递给邓布利多，这位老法师注意到玻璃板内流动的符文与法阵，“精巧的造物。”

“是啊，每一块附魔板都来之不易。我们学院现在最忙碌的就是附魔师了。”

附魔工艺也是一门复杂精细的学问，每一种附魔效果的研发都需要耗费数以年计的探索，但成熟完善的附魔流程却可以快速复制，这也是魔法工业最基础的环节。

这些农业大棚将原本不可发展农业的极寒地区，改造成一年三熟的沃土。生产出来的粮食作物一部分作为口粮，一部分作为酿酒原料，一部分用于饲料，最后剩余的部分则储存起来，并不对外出口。

这些农业大棚里的工作人员并非人类，而是各种机器，从播种、施肥、除草到收割，整个流程都尽可能实现了自动化。这样一来就能解放出相当一部分人口。

林德说：“我本来打算参考矮人科技，不过他们制造的机械，其实是一种独特的生命体，考虑到成本问题，这些农业机器是以麻瓜科技为原型生产的。在《冬堡时代》的沙盘里能实时看到它们的运行状态。”

接下来大伙儿又一同参观了畜栏，以及屠宰场，尤其是屠宰场的灵魂石充能流水线，每个第一次参观的人都会留下深刻印象。

传送带上一批批禽畜被学徒工打上摄魂陷阱，然后进行干脆利落的宰杀，灵魂就被抽入空白灵魂石中，整个过程有条不紊，没有丝毫情感色彩。

整个屠宰场可以分成两个区域，一边是惨叫的牲畜，喷涌的血，飞舞的羽毛与无生命的肉体，残余粪便的肮脏地面，另一边则是洁净的灵魂石，码放整齐的储物箱，安静的运输流程。

生与死的轮回在这个屠宰场变成了一个怪诞的话题。

邓布利多：大受震撼。jpg

暗精灵牧师阿兰尼亚忍不住问：“这样的繁荣，是否太过残忍？”

林德没有说什么，只是继续带他们往前，进入这个生产链条的下游。

宰杀好的动物，大部分进入冬堡各处的社区食堂，送到了人民的餐桌上。因此，来自各地的难民在冬堡能吃上饱饭，有足额的肉蛋奶，孩子们的健康发育得到保障。剩余的肉类进入食品厂，加工后通过港口销往各地。

充能后的灵魂石，用来给城市设施供能，那些路灯，还有渔船上的机械拖网，以及农业大棚都离不开灵魂石的配给。剩余的部分则送到学院，供附魔师们制作更多的附魔物品。

整个流程，就是将魔法能量转化为物质资料，供给更多人口，而这个流程可以循环往复，滚雪球一样扩张、壮大。

“你们看到了，这是一套行之有效的生产体系。牲畜的血肉与灵魂都物尽其用。或许有人觉得残忍，但我们更愿意称之为高效。”

（本章完）