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第七百三十节 义无反顾的长孙（第5页）

当然，话是不能直白的说出来的。

那太赤裸裸，一点都不符合诸夏民族的语境和道德标准。

所以，张越只好尽可能的用着婉转的话，对刘进道：“殿下有所不知，彼之夷狄，不识王化，无有仁义，其俗贱女子，恶妇人……”

张越掺着后世阿三的一些习俗和西方的烧死女巫活动，简单的对刘进做了一个介绍。

什么女子出嫁给男子，若没给够嫁妆，就要烧死。

什么村寨里若有疫病，就怀疑有女子在作怪，也是烧死。

什么女子八岁起，便要承担一家的全部活计，而男人们则在大树下晒太阳。

总之是有多惨就讲多惨。

说的刘进潺然泪下，恻隐之心，更是无法按捺。

“张卿……”刘进叹着气道：“夷狄，果然如此吗？”

“殿下……”张越拜道：“夷狄譬如禽兽，非臣一人所言也……”

当前汉室的舆论界，不分左右，不论今文、古文，对夷狄的态度，都是一样的。

唯一的区别，不过是一派主张，夷狄什么的，不要去管，让他们自生自灭就好了。

另外一派，则高举春秋大义的旗帜，主张诛震夷狄，甚至更激进的教化夷狄。

两派拉锯之下，各种思想混杂，种种骇人听闻的言论，让人为之咋舌。

穿越之初，张越不明所以，以为公羊学派才是对四夷、匈奴最狠的那个。

但现在，他已经知道了。

公羊思想，其实是比较温和的！

最极端的是谷梁、左传、思孟，这帮被孟子思想影响的人。

公羊还只觉得‘夷狄譬如禽兽’——主张夷狄与禽兽相似，但不是不可救药，经过教育是可以挽救，让他们重新做人的。

谷梁、左传，已经是觉得‘夷狄非中和气所生，王道不能化’。

直接开除了四夷的‘人’籍，连抢救的资格也没有！

其他弭兵啊、莫如和亲便之类的想法，其实只是这一思潮带来的表层问题。

真正深刻的是，潜藏在这些人心里的，对四夷极端蔑视和歧视的心态。

这一点，后来元成之交的儒生们，已经生动的演绎了无数次。

刘进当然也被灌输过类似的想法。

所以听着张越的话，点点头，道：“卿之言，甚是！”

他接受的教育里，夷狄这个群体，没有礼教，没有道德，没有仁义，茹毛饮血，父子同庐而居，甚至有着收继婚这样的恐怖传统。

完全悖于伦理，不可想象，无法理解！

简直就是一个辣鸡堆！

更何况，他其实只是一个宅男。

也就最近几个月，跟着张越，见了些基层的情况，懂了些民生疾苦。

至于那远方异域之事？

他又没见过，还不是张越说什么就信什么？

就听着张越道：“殿下，可还记得当初，臣与殿下，巡视新丰，所见所闻？”

“那民间老农的余子们的情况，可还记得？”

刘进听着，立刻就回忆起了当初的见闻。

那时，新丰的农民，便是自耕农，也是穷困潦倒。

很多人家徒四壁，别说娶妻了，便是吃饭都很困难。