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第六百七十七节 调教2（第4页）

实则，在张越看来，中外差异，主要在于文化差异。

哪怕是现在的汉室，处于公羊思潮兴盛之时，整个国家的精气神，都是霸气侧漏，嚣张异常。

但终究，公羊思想也是儒家思想的分支。

只是吸收了部分法家霸王道思想的一个儒家变异流派。

本质上，还是内敛和矜持的。

所以呢，就经常会在对外交流时，出现许多文化碰撞和自以为是的歧义。

打个比方。

诸夏民族讲‘普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣’，就像张越所说的‘莫不为汉臣妾’。

在诸夏民族看来，这是自己对世界宣告主权和统治权的宣言。

但在其他民族看来，却未必如此。

特别是乌孙、匈奴这样的游牧民族！

游牧民族，讲强者为尊，赢家通吃！

你强霸酷炫拽，吊打世界，那就有权行使你想要行使的任何权利。

只要你足够强，匈奴孪鞮氏也可以跪下来唱征服。

只要你足够猛，能够带着大家一起打天下，抢钱抢粮抢妹子。

那么，匈奴人也好，乌孙人也罢，都不介意成为汉人。

这是游牧民族和农耕民族的文化差异所致。

是两种世界观和价值观的区别。

所以，就有了那句话‘夷狄畏威而不怀德’。

事实上，游牧民族也是人，也知道好丑，也分得清是非。

他们背信弃义，没有廉耻，反复无常，就跟他们豪爽大方，热情好客，重守承诺一样，都是他们的性格。

不能用农耕民族的想法去套入游牧民族的想法。

那是鸡同鸭讲。

就像满清晚期，英国人想在北京开个大使馆，咸丰和满清的大臣们，却宁死不从，宁愿割地赔款，也不肯干。

为啥？

英国人用工业国的想法和套满清的腐朽封建王朝想法，根本行不通啊！

所以，在大鸿胪的官员看来，张越的话，是在赤裸裸的羞辱和嘲讽乌孙使者。

然而，在乌孙人自己看来，这虽然确实算得上是羞辱和嘲讽。

但却并非种族歧视！

而是一个公开挑战的宣言。

对游牧的乌孙人和匈奴人来说：你想要俺当奴隶？

好啊？

打过俺，征服俺，俺就是你奴隶！

不行别bb！

而张越早在很久以前，就已经明白这一点。

穿越之后，更是无比清楚这一事实！

诸夏文明虽然先进，但，至少在现在，还远远没有达到辐射全世界，影响全世界的地步。