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马四曾经在键为郡给键为郡主薄当过仆人,自然也识字。
只是识字量比较少,只能认得日常用字。
他战战兢兢,捡起那份丢在自己面前的书简,打开来一看,立刻就哭了起来。
书简上的文字,虽然有些他认不得。
但大部分还是能看懂的。
他甚至没有看完书简,就扑通一声,面朝长安方向跪下来,磕头顿首,抽泣着道:“小民有罪!小民有罪……”
而在此时,新丰县全县的主要道路路口与市集、街口,一块巨大的木牌,被人竖了起来。
一个个官吏,聚集民众,大声宣读和宣讲着其上的内容。
在新丰县县城之中,胡建亲自出马,站在市集的旗亭下,向着聚集在身侧的商贾、民众宣读着这木牌上的内容:“春秋之义,在于仁义二字而已,仁义不施,则攻守之势异也!而仁者,爱民而已。董子曰:仁之美者,在于天,天,仁心也!故《书》云:天听自我民听,天视自我民视,天聪明自我民聪明,先王之道如是而已!”
“当今天子,亦于元朔元年冬十一月明诏天下:夫本仁祖义,褒德禄贤,劝善刑暴,三王五帝之所繇昌也……”
“今新丰有陋习,百姓不举其子者众,是毁先王之道,坏先帝之法,伤天子之圣德,有司察之,以严法禁之!”
“严法之禁,实出于仁心、天意、圣训也……”
随着胡建的宣告,立刻就有着官吏,在旁边解释这些话的意思和含义,以尽可能通俗和直白的语言,告诉人民。
这是法家的特长,法家昔年全盛之时,甚至可以将整部秦律讲给一个不识字的农民听,还能让对方听懂。
如今,虽然没有了秦代的条件,但这吃饭的本事,却还没有丢掉。
而周围人听着,都是默默的低下了头。
新丰城中居民,基本都是商贾、官吏和地主豪强,或者游荡的游侠、地痞。
这些人最大的特征,就是基本都是中产以上或者是富裕人家的仆人、雇工和家臣。
自然识字率很高,基本都有一定的文化底蕴。
听着胡建的宣讲,再听着相关官吏的解释,很多人纷纷羞愧的低下头。
在新丰城中,过去绝大多数溺婴行为的驱动力,都并非来自贫困,而是源于自私。
汉家制度,世代降爵,又有推恩令,令庶子也能分到部分家产。
通常一个家訾十万的富裕人家,只要子嗣稍微一多,一代人就能完成从富裕到中产的转变。
为了防止子孙演变成为庶民,很多中小地主和中小商人,都会选择溺死自己那些后出生的儿子。
这种方式,虽然残忍,但却可以保证子孙后代的平稳。
如今,听到胡建的宣讲,来自良心的谴责,终于发作。
但在新丰城外,广大的农村,特别是贫困的骊乡、临渭乡等地,情况却是截然相反。
底层的百姓,可不管你什么大道理,周公孔子。
他们关心的问题更加实际。
“明公,俺们不是不想养子啊,实在是穷啊!”在骊乡的临山亭中,曾胜刚刚向亭中百姓,讲解了这一段告令,立刻就有百姓大声说道:“实在没办法啊!俺们本来就穷,要是再多养几个,连以前的孩子也要养不活!如之奈何?”
曾胜看着那个百姓,他认得,此人正是这临山亭的破落户,他家的妻子刚刚怀孕四个月了,而且是第三胎,故而已经被他列入了重点监视和观察对象。
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