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第393章（第1页）

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6。白切黑，黑到不能再黑了。亚瑟评价说，“费里西安诺是最容易被我们忽视的家伙，他和马修不一样，马修只是不太想表达而已，费里西是自己把自己的形象、实力引导到我们脑补出来形象、实力的人。”

阿尔弗雷德是这么讲的，“费佳隐藏的很深，是那种我个人不太愿意打深度交往的家伙，他和弗朗西斯一样难搞。”

“能完全懂他的，估计只有罗维诺了吧。”

7。即使没事干，也会发呆。

8。可以面不改色的喝完意式浓缩。

9。亲近小动物，站立的时候喜欢把左手插在口袋里，我梦里问过原因，得到了回答大概是这样，口袋里可以放个武器，到时候有需要的话直接掏出来就可以。

10。衣品和弗朗西斯不相上下，喜欢去他家一条街一条街的逛，回来再和自家比较。

11。面无表情的时候和罗维诺突然笑出来一样可怕。

12。贴近德国就是为了看路德维希那种无可奈何的表情。顺便，神罗的解体费里西安诺也有一部分功劳。

13。对神学同样了解，但是没有哥哥那么狂热。实在是闲的无聊了会去教堂装神父，和去忏悔室听他们的忏悔。

14。相比哥哥，更加没有令他感兴趣的东西。

15。介绍植物的话，不会是哥哥那种直接说这是什么花，会先给你报它的拉丁学名，然后界门纲目科属种这样往下排。

16。难得和哥哥起争执就是足球和美食还有艺术方面了吧。看不出来，其实非常听哥哥的话。吵架会让哥哥，认错也八成是他先低头。

17。严重的人脸识别障碍症，会和你打完招呼后问罗维诺：刚才是谁？神色和刚才热情到极点的完全不同，冷漠到极点。

18。不太在意别人是怎么看他的。

19。某种意义上，是主战派。顺便，他不喜欢战争是真的，会阻止哥哥在意的游击运动。贝什米特们是主战派，本田菊也是主战派，是必须要把他们打趴下，不然不会服气的那种。

罗维诺虽然是主和派，但是是发动战争及时止损的那种，他不在意战争是不是自己发起的，只要看到战绩和自己预料到发展的天平倾斜了，就想要摆烂。

费里西不会想摆烂。

20。身材比哥哥来说瘦弱的多。

21。神权和王权的代表势力的结合体。代表全意。

22。商量事务是两个人联合起来通过的。罗维诺很愿意当一个甩手掌柜，费佳也很懒，有分歧的话，两个人会扔硬币决定。

23。出门必须要念叨一下幸运女神福尔图娜。

作者俺：费里你真的难写……还有田菊……啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊为了不剧透，我还是删了一部分内容的。

只是单纯的指出来梦里梦到的情况而已，没有任何添加私货的东西，fxs和军国主义需要格外关注，这些东西是必须要反对反对反对的。

关于普设番外

解释一下梦里的普设阿桃大概是为什么表现出来是一个偏向过于奉献的性格。就是番外七篇+五篇后记那篇。

是我梦到我都觉得她不值得的程度，虽然我在梦里就是她本人。

线索非常明显，一条是圣母像，一条是superman。

圣母像是我一直反复提到的意象之一，在我了解的神学知识中，圣母是经过受难的存在，比如说她遇到了种种曲折离奇的经历才会在马窖里生下耶稣的。而她一直都知道自己将会遭受过的苦难，换句话来说运用其他游戏里面的名词，这种人被叫做先知或者是预言者。

西方的圣母像和典型的被绑起来的耶稣像差不多，一般在她的心口上会插上七柄剑，而圣母的表情是那种怜悯、甚至是慈爱的，即使她的胸口还插着剑。

受难是华夏不太关注的一种概念，我暂时的把受难称之为概念。而在各种宗教信仰中，比如基督和神道教中都可以看见殉道者的形象，尤其是后者，受到神道教思想的霓虹人，会觉得人们一出生就是要来受难的，他们一出生就会觉得自己的出生是有罪的，是要还的，他们认为，报恩是由条件的，就是施恩者必须是自己认为高尚的，可以偿还的人。对象是基本上是父母、君王（或者说天皇）或者说有生死之交的恩人，要报他们的恩情，他们那就要按着一定的观念做事，例如遵循等级制度，他们绝不接受陌生人的好意，也不会主动帮助陌生人，这就是霓虹人生活的习惯。

西方的罪感文化非常值得探讨，和霓虹特有的耻感文化不太一样，华夏不太会说你这个人生下来就有罪，只会说你做错了事就要去还罪，之前流行的“苦难是值得歌颂，”到现在的关于人们对苦难观念的改变，“苦难是一件不需要赞扬的事”，可以看出来人们的思想确实是有一些转变的。

想要彻底激怒一个西方人，非常简单，只需要当着他的面说他信仰的神不存在之类的，他绝对立刻会跳起来要揍你。

西方人的精神崩溃一般都产生于大战之后，尤其是世界大战一战、二战后，当他们发现他们口中的神拯救不了他们之后，他们真的会疯狂，有“迷惘的一代。”二代、N代。

也就是说，我们一般强调的自己救自己的观念，他们是理解不了的，比如番外里面的弗朗西斯，就是理解不了我和他说的话。

他最后发现我是矮子和女人的那种表情是我这么多年在第一次在梦里见到的，是那种极度的震惊。

弗朗西斯的话，他这个人是极度的无情，他脸上的笑容是他需要的前提才表现出来的，一般来说，他的表情不会有剧烈波动。