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第136章（第1页）

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【首先，中原地区先天地理位置优越，就是比四夷发展得更好，甚至可以实现的对四夷的降维打击，比如孙吴与山间越人。孙吴一个小小的偏安政权，上比不过雄踞北方的曹魏政权，下比不过拼死北伐的蜀汉政权，甚至在道义上被双方共同谴责，正统上他还摸不着边。就这样的情况，孙吴都能把越人赶出山野，当练手的工具。】

【战国时期秦国周天子的马夫，机缘巧合之下成为诸侯国，晋、齐、鲁等老牌诸侯国集体看不上。秦穆公三次东出均已失败告终。中原进不了，那就朝西！结果‘开地千里，益国十二’，这十二个国家的名字都没资格进入华夏史书。】

嬴政被噎了一下，穆公伟业在秦国人看来自然是没得说，甚至周天子都装模作样表示了一番，其实对于晋和齐这两个老牌大国而言，根本不算什么。他们本身也有抵御四夷的责任，甚至比秦国做得更好。

齐国为第一霸主不就是因为‘尊王攘夷’？

春秋战国打了五百年，也没见什么四夷来中原撒野。四夷确实不够看啊。好不容易出了个义渠王，还被宣太后和昭襄王联手弄死了。

所谓的春秋五霸，也有各种说法，有的认为秦国根本算不上五霸之一。

可见益国十二根本没有什么含金量……

【其次，这个世界上所有的种族都是慕强的，四夷仰慕华夏的强大，就会进行自我反思：是不是学着华夏的样子，我也可以如此强大？所以四夷会不断学习华夏文化，以实现本族的强盛。】

【华夏政权最开始用血缘来区分夷夏，后来他们发现怎么有的夷狄比华夏还华夏，比如孟子说‘舜是东夷人，周文王是西夷人，他们都不是正宗的华夏人’，但他们完全接受了华夏文化，对华夏文化基本上是一个复制粘贴的情况，甚至为华夏文化的发展壮大立下了汗马功劳。难道后人会认为舜和文王是夷狄？】

【而有的华夏诸侯国尽学了夷狄的东西，比如悲催的楚国。明明是周武王正式册封的诸侯国，就因为与南方夷狄交流深厚，在中原诸侯国眼里已经是夷狄了。齐国‘尊王攘夷’，攘的夷狄之一就是楚国。后来晋楚争霸，也有攘夷的成分。】

【之后便发展成‘夷狄入中国则中国之，中国入夷狄则夷狄之’——不再用血缘来区分夷夏，用礼。谁遵守华夏之礼，谁就算华夏的一份子。这便是夷夏之防的大体发展经过。】

【最后，中原人相较于四方夷狄而言，人口众多。用人口少的部族去统治人口多的部族本来就是一件难事。最简单有效的方法便是学习人口多部族的文化，实现‘以夏制夏’。比如五胡乱华时期，稍微有能力的政权都会给自己找一个汉人祖宗，匈奴人刘渊就自称‘汉王’，认刘邦为祖宗，追封刘禅为孝怀皇帝，官职建设完全依照汉朝。】

刘邦目瞪口呆：“匈奴蛮子！别乱认祖宗！你们问过我的同意了吗？”

他才因为白登之围丢尽颜面，猛地听到匈奴人都姓刘，这世道也太诡异了，

刘彻大怒，“朕什么时候有一个匈奴当后人了？朕倒是做梦都想灭了你名正言顺的祖宗！”

【要打败中原政权，首先要做的就是想清楚是否汉化！而历史经验总结出来了：不主动汉化，就等着被动汉化。】

【虽然五胡不断汉化，不断被华夏融合，以至于民族性被完全消磨，以至于绝于史书，但他们绝对是成功的。隋唐两朝帝王，上至皇帝公卿贵族，下至平民百姓，或多或少都有夷狄血脉。当北方草原的激进强悍血脉注入智勇双绝的汉人身体，迸发出的生命力足以让华夏返老还童，再次辉煌。而隋唐也顺理成章地成为华夏史上最为耀眼的明珠之一。】

【原本华夏从周朝开始就一路强盛，到了魏晋南北朝虽然自己内部乱糟糟，但南方并不是一直孱弱，汉人天然的优越感还是存在，以至于南北争夺正统一直没有个定论。到了隋唐更是自豪感报表，周边夷狄争先恐后当华夏的孝子贤孙。可到了宋朝，形势对调。】

【蒙古大部分统治者反对汉化，无外乎是因为汉唐之际，中原王朝威震八方，人类基因里就崇拜强者，所以四夷学习汉唐文化也理所当然。可是在十二世纪，代表中原文化的宋朝是契丹人、女真人乃至蒙古人的手下败将，四夷发现原来华夏也不过如此，那为什么要学习战败者的文化？】

【更糟心的是，当蒙古占领中原，接着攻占大理后，竟然没有将小小的南越收入掌中。这就给当时的人造成了一种错觉——南越都能比拟中原王朝，可见汉人已经不行了，不配当这片大陆的统治者。】

【而且，后世经过研究认定宋朝不能代表中原，仅仅是一个割据政权，那个时候应该是宋、辽、金并列时期，可有了汉唐前例，世人都认为宋朝就代表了中原，代表了正统。】

【也是在两宋之时，周围的小国有了自己的国家民族思想，不再如同朝唐一样朝宋，不再全面学习汉文化。虽然后来有了明朝来告诉他们何为宗藩体系，但有了宋这个失败的例子，臣服归顺之心也减了大半。】

赵构仔细回想，大宋好像真的没有万邦来朝的盛况！

他无法用李唐皇室的鲜卑血脉所以海纳百川，以至于实现“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的盛况来安慰自己。

因为不管是李家还是杨家，都是正得不能在正的汉人。用的礼都是货真价实的周礼！