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第830章 猖兵12（第2页）

“血为诸法门之最佳媒介。

不论佛道、端公、巫教等诸法脉，皆对种种血液有不同程度的应用。

猖兵浸润在我的血液中，借由我的血液作为媒介，究竟与什么事物产生了交集？

它们身上竟开始散发出‘阴间’的气息？

先前猖兵猖将、阴兵鬼将也都蓄养在我的体魄内，难免与我自身血液浸润，但那时却未见猖兵猖将有什么异状。

所以，最关键原因不只在于我的血液。

更在于，那赤金珠的力量与我血液相合，猖兵再浸润于融合了赤金珠力量的我之血液中，才会有这种异变。

那颗赤金珠令我的闾山根本符箓获得‘天授气韵’，得登第一阶符箓。

同时又令我所蓄养的猖兵猖将浸润于我血液中，渐生‘阴间气韵’。

天授气韵——阴间气韵，此二者间，莫非存在什么联系？

玄清师伯他们从前还曾说过，阴间正是茅山巫教开派祖师死后演化。

祖天师以与茅山巫教有极重因果勾连的‘八部鬼帅’作为祭品，试图打开天门，天门未开，茅山巫教却备受牵连，开派祖师因此而死。

死去的茅山巫开派祖师，成就了阴间的雏形。

——关键原因莫非在于此？当时祖天师或许未打开天门，但天门后的某些气息倾泻下，为茅山巫开派祖师所沾染，如此，开派祖师死后，才成就了阴间的雏形？

正是这样，天授气韵、阴间气韵才会有莫名的勾连，混成于一颗赤金珠中？”

苏午念头一刹那排列开来，他整理出念头中那些相互牵连的线索，于是，某些隐秘事件的脉络就在他的思维里变得若隐若现。

他本想追究出猖兵出现此般变化的根源，却未想到，猖兵沾染阴间气韵的根源尚未被他寻索到，天授气韵与阴间的隐约勾连，却被他摸索到了一些线索。

摇了摇头，苏午收拢了诸般符箓。

猖兵猖将沉寂于他周身血液内。

他取来一枚有着一层薄薄的泥壳包浆的玉佩，端详着玉佩上的图样。

玉佩上的纹样甚为精美，诸多龙凤花纹簇拥着一个‘福’字。

指腹轻轻磨砂着玉佩上的花纹，苏午目光微动。

这样题材的玉佩，在许多地方的古玩市场里皆能见到。

从玉佩上的图案繁复程度，可以判断这件玉佩的年代并不久远。

——时期越是久远的饰物，因工具发展尚不完全，人力不足的缘故，一件饰物的纹样往往简单而古朴，同时期那些被雕饰得繁复精美的物件，往往是宫廷礼器、祭器。

根据玉佩上的纹样，以及中央处雕刻的‘福’字来看，它不可能是一件礼器。

更大可能是一件日常佩戴的器物。

这件‘福字龙凤纹玉佩’，在现实里许多玉器店、饰品店里，皆能找到种种类似纹样、图案的商品。

而明清时期的许多玉器，在现代仿品无疑是最多的。

苏午由此判断，这件玉佩很可能出现于明清时期。

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