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第三四二章 御风而行（第1页）

眼见老爸、江灵、老舅等人都关切而焦急的看着我，我朝他们微微颔首，活动着四肢，享受着躯体灵动、收发自如的快活，笑道：“我周身已经无碍了！”

老爸等人的神情登时松弛下来，江灵更是喜极而泣。

我转过身，朝青冢生深深一揖，道：“东木先生，救命之恩，无以为报，今后若有差遣，但凡不违背大道大义，晚辈定当赴汤蹈火，在所不辞！”

青冢生微笑道：“你也是个奸似鬼的角色，既要报恩，还要加上一个不违背道义的条件……好叫你知道，你耳中养着那祟灵元婴，我也能为你医好。这才真正显出我鬼医之能！”

我喜道：“感激溢于言表，竟不知如何诉说，就只能大恩不言谢了！”

青冢生道：“大丈夫，本不必惺惺作态。你现在觉得体内极气运转如何？可否意随心转，自行控制？”

我依照气功运转之法，役使周身之气循经络而游走，毫无阻碍，畅快无比，心中已经大喜过望。

听青冢生问，我便暗自思忖，咒禁十二科中的逍遥科，其一为奇行诡变，其二为匿迹销声，其三便是御风而行。在素有道宗四大真人之首称谓的南华真人庄子所著的《逍遥游》中便曾提及，“夫列子御风而行，泠然善也”，列子，即列御寇，也即道宗四大真人中的冲虚真人，所以，逍遥科之御风而行其实最早缘起于此。

所谓御风者，是体气在上，而风在下也。其实便是内气散于体表，塑造成型，借风之力，乘风而腾挪。

就仿佛风筝，最初乃是以木头为材料做成，史称“墨翟为木鹞，三年而成，飞一日而败”，鲁班又以竹子取代木头为鸢，能飞三天而不坠落……其实不论是木头做成的风筝，还是竹子做成的风筝，甚至到隋唐时期以纸张糊成的风筝，都远重于风，但是却能升腾于风之上，其中奥秘，无非有二，其一是空气对流产生气压差，风筝上方气流速大而气压小，下方气流速小气压大，故而有托举之力；其二便是线的牵引之力。牵引之力与风力、气压差力形成平衡，便可保持风筝飞举而不坠。

逍遥科之御风而行，原理与此类似，体内之气外散成形，即形成“格风层”，格风层只格下不格上，也就是说其能阻下流层风速减慢，却不挡上流层风速通畅，以此形成气压差而生托举之力；又以魂力意会体内气息形成牵引之力，佐成平衡……由此，便可施展此术。

这些道理说来简单，但其实很难。不但施术者要完全而精确辨别出风的速度、方位，还要完美发散体内气息，附着表面，形成格风层，又要魂力的微妙配合……

所以，施术者必须内气雄浑充裕，否则难以升腾，或者虽然能升腾却不能持久，则半途而坠落；魂力也需充沛强悍，否则难以牵引，或者虽然能牵引却不能精准，则虽腾起而不知去往何方，虽乘风而不知可至几高。也就是说，内中极气为主，外界之风为辅，三魂之力为引，三者缺一不可！

这也是为什么许久以来，罕有人能御风而行的原因。

就连玄门术界人士，更多的也是把这一奇术当做是传说而已。而孤陋寡闻者，更是把御风而行与普通起身功夫相提并论。

其实，御风而行与轻身功夫最大最显著的区别就在于一点，御风而行可以短时间滞空，轻身功夫则永远不能滞空，只是将人潜在的奔行速度和跳跃高度给完全激发甚至扩大了而已。

风在何处？

只要有空气流动，便有风！

世间万物，无论人畜，也无论花草树木，一呼一吸均可推动空气，那便是风！

正所谓，风生于地，起于青苹之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口！缘太山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激飓熛怒！

所以，风无处不在！

回想着御风而行的施术方法，我暗自调动体内合济为一的极气，一部分散于体表，另一部分随魂力而动，渐渐的，我感觉到有一股无形的托举力出现了！

仿佛小流汇成大川，仿佛小土集成大山，那托举力越来越大，越来越强，我直觉周身一轻，双脚陡然离地，竟自升腾而起！

成了！

我心中狂喜无限！

我试着随意挥洒，四肢百骸若有一处动，则魂力先有感应，而体内极气所幻化于体表之上的“格风层”便随之而变，三力仍然平衡！若往前行，或继续上升，则心念一起，魂力便知，而身体便动！

真个是意随心转，无拘无束，泠然善也！

众人见我不动声色间，无风而自起，惊愕失措之余，瞬间便是一片哗然！

“这……”

“飘起来了？”

“他，他这是什么法术？”