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第48章 人性本善二（第3页）

人们最初的行恶并不是真的行恶，而是评价体系的不同。

对自已有利的行为，对自已人有利的行为，对别人却可能是恶行。

正是因为这点，我方也主张要建立社会秩序，打击违反秩序的行为。

法律不会因为你是过失犯罪而让你逃脱惩罚。

反三：

对方辩友谈到需要惩治过失犯罪，那如果人人的心都是善的。

那故意犯罪又是从何而来呢？

正四（祁同宇）：

对方辩友这个问题问的让我摸不着头脑。

我们一直在辩论的都是人的本性是善还是恶。

我们在讨论的是第一个行恶的人动机是如何。

有了第一个行恶的人出现，如果不加以宣传教化，就会形成恶的环境，久而久之，就会发展出真正的恶。

我建议对方辩友仔细审一审题。

我们谈论的话题是本性是什么。

反二：

既然对方辩友谈论本性，那我们回过头来看看。

为什么在最初的人类还不能解决温饱的年代，会出现易子而食呢？

正四（祁同宇）：

我方已经多次论证我方观点。

在人们吃不饱的年代，易子而食不是行恶，他们是在解决生存问题。

这不是恶，这是生存的本能。

等到我们的社会进步了，科技发展了，人们的衣食住行不再是窘迫的问题的时候，我们才渐渐意识到这些是恶行。

这也是正论证我方观点，最初的恶行只是社会的评价体系与当下不一致。

祁同宇说完，自由辩论的环节结束。

下面的评审团窃窃私语。

这个话题双方都有理由，双方的发言也都有瑕疵，只能说打到了关键点就算赢。

而反方在这一局没有很好的抓住机会点出正方的逻辑漏洞。

最重要的，反方有人因为观点被压制有点急眼了。

祁同宇暗暗给陈海点了个赞，他把对手激怒给自已这一边加了分。

接下来是最后的总结陈词阶段。

这一段是93年辩论赛的高光时刻，也为原时空的震旦加了不少分。

祁同宇暗暗捏了一把汗。