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我点了点头,表示同意。
阿秀道:“那你应该知道拆字的方法有多少种吧?”
我答道:“不敢说精通,只是略懂而已。拆字的方法有添笔法、去笔法、指事法、象形法、会意法、形声法、转注法、假借法、摘取法、引申法十种。”
阿秀笑道:“你说的不错,我就每一种方法出一个题目,你来破解。”
我说:“好。”心中暗道:“原来如此,以十种方法布置出十道题目,那答题时便要以十种方法破解十道题目,阿秀这是在变相提醒我解题之法啊。”
只听阿秀道:“第一个题目,从前,有一个人举办婚礼,宴请宾客,混乱之中,新郎官遗失了一枚金钗,而金钗就在众多宾客中的某人身上。新郎官遍寻不到,就去找了一个测字先生,写下一个‘失’字,求问金钗在哪里。若你是那个测字先生,你会告诉他,金钗在哪里?”
说完,阿微微笑着看着我。
我心中暗想,既然是一个拆字方法对应一个题目,那么第一个题目应该用到“添笔法”,添笔法有五种,添偏旁,添字头,添字脚,添中间,添四周,既然说明是在宾客中遗失,那就添在中间,可是添个什么好呢?对了,金钗形如“”,乃是笔画中的一竖,“失”字添一竖画,乃是个“朱”字,而“失”字又可以拆分为“人”、“大”两个字,定是如此,于是我说:“金钗在宾客中一个姓朱的大人手里。”
阿秀点了点头,道:“如果宾客中姓朱的来了一大家,大人有很多,又该如何确定呢?”
“朱”字可拆成“二十八”,于是我说:“那就是朱家中排行第二十八的那个大人。”
阿秀赞赏地笑道:“陈大哥聪明!你答对了!”
老爸和孙嘉奇都在一旁微笑不语。
阿秀道:“我出第二道题目,从前有一个姓申的人患病,头疼,脚也疼,却不知道自己究竟得了什么病,于是他便去寻了一位测字先生,写了一个‘申’字,问测字先生自己的病根在哪里。当你是那个测字先生,你来判断这位申姓病人的病根在哪里。”
我暗暗思索,第二道题目就要用到“去笔法”了,去笔法和添笔法类似,也是去偏旁、去字头、去字脚、去中间、去四周,既然病人是头疼、脚疼,那就去字头和字脚,“申”字去掉字头和字脚乃是一个“田”字,人之周身器官部位,带“田”的应该不多,于是我说道:“病人的病根应该就在丹田。”
我说完,孙嘉奇在一旁连连点头,表示同意。
阿秀也笑道:“大哥哥又答对了。那我出第三道题目,一个人前去相亲,相亲之后十分中意对方,但是却不知道对方对自己的感觉如何,恰好他路遇一个测字先生,于是问吉于测字先生,测字先生伸出手,让他写一个字,这个人说他排行第八,因此就在测字先生手上写了一个‘八’字,试问,对方姑娘对这个男子印象如何?结亲之事是否能成?”
这一个题目要用到“指事法”了,所谓“指事法”乃是将测字者周围无形无象之物,用文字符号来表示,此也是天人合一的具体表现。
这个男人写了一个“八”字,又写在了测字先生的手上,“手”可以当做“提手旁”,“提手旁”加一个“八”字,乃是“扒”,“扒”与婚姻联系在一起,最为不详,“扒媒”即是如此,可见这相亲是以失败结束的。
于是我说道:“对方姑娘并未相中这个男子。”
我刚说完,孙嘉奇也在一旁“哦”了一声,看来他也猜出来了。
阿秀笑道:“陈大哥答题好快!且听第四个题目,有一个人进京赶考,不知前途会如何,便去求问测字先生,因为他是从襄阳而来的,于是便给测字先生写下了一个‘襄’字。试问这个人的前途如何?”
这次是要考“象形法”了,象形法乃是直接以字形来释义,汉字最初本就是象形文字,象形法正是归元返璞的表现,追求的是字与自然的统一和谐,亦是天人感应的体现。至于如何联想,则要看测字者自身的想象力和随机应变的能力,当然更要联系问字者所求之事,所在之环境。
襄阳的‘襄’字从字形上看像一个酒囊饭袋的‘囊’字,所谓‘囊’者,腹中无物也,意思是其人并无真才实学也,没有真才实学的腹中无物之徒,前途能好吗?
于是我说道:“这人前途不好,可能会走霉运,难以高中。”
孙嘉奇道:“我也这么认为。‘襄’字从字形上看十分像‘衰’,‘衰’者不吉利也,因此此赶考者前途不好。”
我和孙嘉奇所联想出来的字并不一样,但是却得出了相同的结论,由此可见象形法的灵活实用。
阿秀点头道:“陈大哥正解,又答对了。下面我出第五道题目,有一个大官儿在朝中掌权日久,皇帝对他十分亲信。有一日,这个大官儿在街上遇到一个算命先生,一时心痒,便想让那算命先生给他算上一卦,这个大官儿在纸上写下一个‘宠’字,以示皇帝对其的宠信,让算命先生给他卜算。请问此人官运前途如何?”
这是要用到“会意法”了,所谓会意法乃是理会字之意也,当然,既然是拆字法中的一种,此处的理会字意是指将字拆分成若干部分,然后分别理解其意。
我沉吟起来,“宠”字,乃“龙”上加“宝盖头”,而皇帝是真龙天子,因此问官运前途,则要看皇帝之意,揣摩龙心,既然“宠”是“龙”上加“盖”,那么“龙”就是“宠”字失“盖”,“宝盖头”又可以理解为官帽,失去官帽乃是官运衰败之征兆。此人官运将不畅。
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