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第一百三十六章 七品武举（第1页）

胖子气恼沮丧，转身离场，考官一边命校尉追上胖子询问师承姓名，一边宣布长生获胜，派人引带他去往北面列队候战。

不等长生走进队列，杨开那边也结束了，对方自恃内功颇有造诣，试图与杨开对掌互攻，却不知道杨开修炼的是周天神功，直接被杨开震飞了出去。

由于二人结束的都很快，自北面列队之后仍然排在一起，不过二人虽然排在一起却并未交谈，此时他们前面无有阻挡，可以清楚的看到各处擂台的战况，正所谓它山之石可攻玉，看看别人的武功，或许有值得借鉴的地方。

通过观战，长生很快发现一个问题，那就是绝大部分的人都会局限于招式，他们所用的招式都很是固化，虽然通过多年的演练已经很是娴熟，出招的速度也很快，但攻防之间始终有点儿牛头不对马嘴的感觉，做不到物尽其用，更做不到信手拈来。

这种情况很是普遍，导致这一问题的根本原因是自以为是，这些人都把招式提前练好了，他们认为自己这一招打出去，对方只能如何闪躲或如何反击，随后的一招针对的就是对方可能会做出的反应，这是不对的，因为对方怎么想只有对方知道，总有一些人是不走寻常路的，以既定对无常，倒霉的只能是前者。

再者，有些人的武功招式非常多，单是这上百种不同的招式就得练上好多年，之所以有这么多的招式，无疑是为了有备无患，试图做到不管对方出什么招式，都能自先前所练的招式中找到适用的招式，但这种作法也是错误的，因为招式千变万化，想要完全做到万无一失，怕是得提前练习上万种招式。

练武和为人处世有相似之处，世人都在学习揣摩遇到什么情况应该怎么应对，实则这是不对的，天知道会出现什么情况，正确的作法是牢记忠孝仁义，忠孝仁义是最大的规则，所有的小规则都是由大规则衍生的，以大规则为行事准则，不管遇到什么事情都能立刻做出决定，不违背忠孝仁义的就去做，违背忠孝仁义的就不能做，干脆爽利，毫不纠结。

看的越多，长生越感觉朝廷清理这些江湖门派是正确的，很多人的武功连三脚猫都算不上，就这样的人还成立什么江湖门派，还装什么绿林好汉，没有点儿真才实学就学人组建门派，到最后坏人一个也打不过，行侠仗义也做不得，也只能欺负老百姓了。

所谓三人行必有我师，这话其实不太对，态度倒是挺端正的，显得挺谦虚，也挺讨人喜欢，但事实并非如此，别说三个人了，有时候三十个人里也没有一个值得学习的，长生连看了十几场，一个可以借鉴的也没发现，全是乌合之众。

不过看得多了，经验没借鉴到，规律却总结出来了，正如陈立秋当日所说，但凡跟佛门有关的门派，其武功大多走的是刚猛的路子，大开大合，攻强克坚，少走偏锋。

而由儒家衍生出的教派所用的武功包罗万象，浩瀚驳杂，什么稀奇古怪的招式都有。

与道家有关的门派所用的武功少有死板招数，多有无常变化，与他自创的武功有明显的相似之处，之所以出现这种情况，乃是由道家崇信天道，参悟阴阳所致，他是在混元神功和追风鬼步的基础上自创武功的，混元神功和追风鬼步都是道家武学，说白了就是他的武功并不全是自己异想天开，而是借鉴了先人的智慧，如果没有混元神功的灵气双分，通达十二正经，他也无法在匪夷所思的角度从容变招，

他虽然是个道士，却不曾爱屋及乌，丧失公允，单就武功的威力而言，佛门的功夫无疑是最强的，通过勤学苦练强大自身，以刚克刚，以刚克柔，以不变应万变。

道家的功夫和儒家功夫看似威力较弱，但真正实战却不落下风，因为道家擅长的是法术，可以以法术提升武功的威力。儒家功夫亦是奇技霪巧无所不会，由墨家衍生而出的机关暗器，由医家衍生出的毒术都能够剑走偏锋，克敌制胜。

第一轮人数最多，耗时也最长，一直到中午时分也没有结束，此时长生前面已经站满了人。

眼见负责维持秩序的禁军校尉多在南侧，获胜队伍周围的校尉并不多，大头趁机钻了过来，自包袱里拿出个火烧塞给了长生。

众人不明所以，以为他要插队，纷纷出言训斥，大头忙不迭的跑了回去。

站了一上午，众人都饿了，有人发现大头身上带了吃食，便低声问他讨要，大头哪会白给，趁机高价售卖，三个火烧竟然卖了十两银子。

长生不饿，将那火烧给杨开，杨开也不要。

眼见大头站在后面队列，也没有吃东西，长生猜到他身上只带了四个火烧，都卖了自己也没吃的了，便轻轻咳嗽，待大头会意抬头，又反手将火烧扔给了他。

大头接过火烧也没舍得自己吃，一番讨价还价之后又卖给了旁人。

长生回头看了大头一眼，这家伙投机倒把，不放过任何赚钱的机会，赚了钱也不舍得花在自己身上，仍以硬面火烧充饥，是什么原因令得他拼命赚钱却不舍得花销？

长生对大头颇有好感，想到他先前言语，担心他中途会被朝廷劝退，便趁附近的校尉走到别处时回头冲大头说道，“不要中途退出，打到最后，留在长安。”

长生和大头之间隔着几列，他一开口，众人纷纷疑惑看他，众目睽睽之下长生也不便再说什么，待大头愕然点头便回过头来，不再说话。