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第43章 偶遇教徒(第2页)

其中尤以老年妇女居多,她们自发上街宣传,跟神经病似的。

教会还与时俱进,捐赠可以网上转账,在刘称欣印象里,过个几年,做弥撒礼拜的时候,每张桌子都会贴张二维码用以讨钱,比转账简单多了。

那么,这个奉献是给神的,还是给人的呢?

许是看洪筱颖娇小可爱,李琳涉世未深,几个大妈拦着不让走,大有不信不行的架势。

说实话,和尚都比臭不要脸的基督天主强,刘称欣走上前挥手赶人:“走开,我们不信。”

“孩子,对主要尊敬,主才会祝福你们。”

见好好说话她们不听,刘称欣讽刺道:“你们卑躬屈膝跪拜的西方神可管不到我们华夏人,我堂堂华夏子民,也用不着西方伪神祝福。”

大妈们愣了一会,嘟囔着‘神会惩罚你们’离开。

刘称欣才不怕呢,他一个外来的神佛还管不到华夏的百姓。

有句话叫‘神鬼之说可以不信但要尊重’,呵,假的倒还无妨,若是真的,难道道家满天仙神会容外神在华夏大地上肆虐?

说的时候是痛快了,冷静下来想想,会有种中二气息扑面而来,尬的不行,刘称欣正打算抠出个三室一厅,李琳蹦蹦跳跳过来:“欣哥哥,你好像非常不喜欢耶稣基督?”

“我不是不喜欢,我是打心里厌恶天主基督还有和尚们装模作样的伪善。”

只有外来的天主基督和佛教才会满大街有信徒帮着传教,听他们口号就知道极擅蛊惑人心。

一个仁慈的主,一个我佛慈悲,表面上仁爱慈悲,可做了恶事以后,赞美几句主人,假模假样做所谓的忏悔就能得到原谅,让他们解脱,借着这样的词藻粉饰犯下的罪行,凭什么?

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更可笑的是那句‘放下屠刀,立地成佛’,几乎明着说,恶人永远能凭空获得蜕变机会。

那好人呢?活该成为恶人的踏脚石?

错就是错,做错就要受罚,人家神佛很忙的,哪有时间理你。

劝人向善本身没问题,可恶人不受罚,只需要度化忏悔能变善?无可否认少部分恶人或许能做到,剩余大部分恶人呢,无非为了心理安慰而已。

叫嚷着上帝原谅我和阿弥陀佛干坏事的人可不少,比如大航海殖民时期的传教士,他们大多没觉得土着是人。

又比如信教人群在六成以上的鹰国,犯罪率亦是世界第一。

越有钱越有信仰,越上层越是藏污纳垢。

所以从根本上来说,信仰是另一种欲望,佛教、天主教、基督教等等都是工具,是忽悠控制平民二傻子的手段。

现代人自然比古代平民有见识的多,可脊梁却没他们直,上杆子给老外当孙子,当狗,还以为多虔诚,多有善心。

“道教呢?欣哥哥你信道教?”李琳接着问道。

“我啊,不能说信,只能说尊重。”

纵观华夏历史,可以发现战乱时佛家避世,道家入世,从张角到甘盛荣,从黄巾起义到游击队,人间有难,道士必下山除魔。

乱世菩提不问事,老君背剑救苍生。

当然,其中必然有夸大成分,佛家还有个五台山和尚连,道士也肯定不全是好的。

但无可否认,道家文化怎么都比只渡有钱人的宗教强,是华夏五千年的瑰宝,绝非《中国通史简编》所写:‘道教集中国传统的鬼神、迷信、贪污、淫秽一切黑暗卑劣的思想大成,再加佛教虚幻的骗人手法,造成中国独有的宗教。’

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