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第793章 不管织工的死活(第1页)

云逍在心里叹了一声。

这就是工业化,对传统手工业的冲击啊!

这样的冲击,是不可避免的。

正是因为自己的出现,让这种冲突提前出现了。

孙传庭、毕自严、张国维等人,都是懂经济的官员,自然明白丁娘子所言,分毫不差。

高效的新式纺车、织机,规模化的工厂,固然是可以让棉布产量数倍、甚至数十倍的提升。

可随之而来的,将是巨大的民生问题。

那么多靠纺织为生的百姓,又该如何生存?

那可不是一两个人的生计问题,而是会影响到整个江南数以千万计的人。

黄宗羲扼腕叹道:“我此时才明白,《王祯农书》中描述的纺车,为何会失传了!”

夏允彝深以为然,跟着一声叹息。

高效的纺车,会砸掉无数人的饭碗。

明知道这东西用处大,却依然会遭到各方的打压。

就连官府,出于对民生的考虑,也会加以限制。

这应该就是《王祯农书》中,记载的纺车实物失传的主要原因。

也是儒家为什么对各种科技发明嗤之以鼻,称之为‘奇技淫巧’的原因。

倒不全是迂腐、保守,有相当一部分原因,是出于民生的考虑。

其实飞梭、珍妮纺织机,也都面临过几乎相同的境遇。

飞梭(滑轮梭子)能自动穿梭往复,令纬纱快速穿越经纱,因而只需一个织工,就能快速地织出宽阔的布,大大减少了人力需求。

但其发明者约翰·凯,并没有因此名成利就。

由于飞梭使工厂大大减少了劳动需求,织布厂的织工大批失业。

于是织工们认为,是飞梭的出现,令他们的生计受到威胁。

因此约翰·凯的房子遭到洗劫,最终被迫离开家乡,在贫困中死去。

珍妮纺织机的遭遇,几乎一模一样。

不过因为华。夏和英。国不同的文化传统、社会背景,官方做出的选择也截然不同。

在白皮的字典里,可从来都没有‘仁政爱民’这一说。

代表资产阶级利益的官方,为了保护资本家的盈利,自然不会顾及工人的死活。

羊吃人运动、带血的棉花了解一个?

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