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第4章 灵谷隐真(第1页)

山路崎岖而陡峭,步伐逐渐慢了下来。

灵谷峰实际上是山连山,经历代信众和村民开凿和铺砌石块,让人以为是一座山。

吴成一时技痒,从山间飞到对面,惊起同行游人瞠目结舌。

吴成在山头对他俩喊道:“怎么样?”

吴思一脸无奈,只能说:“轻功不错。”

吴弼只能拍手,表示自愧不如,然后默默向前走。

吴成一时亢奋,就在山间来回飞来飞去,纯当日常训练。而且不再再是竖直地飞,经常变换各种姿态,如苍鹰般勇猛,或燕子般盘旋,不受地面牵引。玩了几个回合,才停下来,发现吴思二人已经到了半山腰,然后一个筋斗过来。

山间可以看见山顶的隐真观,如今下山的游客也比较多。由于此山是三教合一的寺庙,信众可以彼此尊重,互不干扰,彼此拜祭各自神只。

上山求神拜访的传统,是上古巫教之遗留,上古民刀耕火种,常迁徙,不爱住平原,净明道传入,兴修水利,才改变赣抚平原人口不如山区人口的局面。

这也是民众喜欢翻山越岭的根源,脚力强健是山区民众尤为突出。此山百丈有余,对当地游客来说,只不过是半时辰而已。吴成轻功在身,步履轻盈,只要三刻钟而已,中间塑造了不少石塑,多是谢灵运在此发现一些民间传说。

谢灵运历史长河里,只是一个恃才傲物的文人,山水诗人的鼻祖,政治斗争失败的政客,除了文学成就,基本上被人抹杀。在临川人民心中,是爱民如子的明吏良师,启蒙临川文化,为后世奠定坚实基础。谢灵运兵败广州,身死异乡。

康公忌日七月二十三日,城外民众把过成一千六多年百年的抬康公菩萨,也为数不多为了纪念地方官的民间祭祀活动。临川人民心里,谢灵运才是更接近真实谢灵运。

封神演义最大败笔就是把人民爱戴神只,变成一个姜太公封神,这是对古代神话严重扭曲。

古代神只都是人变神,都是深受民众爱戴,死后才会立祠堂,各种祭祀。沿路林荫,除了少数路段没什么林木,绝大数路段比较清爽。在最一段路,树木十分高大,太阳很难照射过来。

三人走到山峰,看到一个读书孩童石像。

吴成指着石像便问:“这人是谁?”。吴弼一脸自信地答曰:“隐真观插班生王安石,此处不远处有一座下马山,便是荆公下马拜荆条之地。”。

“王荆公拜荆条,略有耳闻。不知道具体何处,听你一句,原来下马山就是在灵谷峰附近。”吴成虚心请教地说。

“其实王安石在家乡时间并不长,很长时间都是在随着父亲游宦,也就是少年时间最长待了三年,隐真观是人生最难忘记忆。灵谷峰东面还是王安石外家,同时也是曾巩的舅家,两人在那结下深厚友谊。没错,曾巩是王安石表舅,同时也是表叔,因为王安石取表妹吴氏,属于联营的表舅。”吴弼将一些灵谷峰奇闻趣事。

吴思一路上不忘采摘映山红,在吴成和吴弼心里一直是巾帼不让须眉。

吴思折了一个花环,盘在头上,显得青春靓丽,引得路人时不时偷看几眼。

吴成看到吴思头上的花环,便问:“你什么时候摘了花,还折了花环。”

吴思一脸无奈便说:“你们这些人就从没把我当过姑娘家看。”

吴成恍然大悟,太熟悉彼此,从而忽略了彼此,青梅竹马实际上让彼此停滞了认知。

吴成大笑地说:“原来,你也有转性的一天。”

吴思上前掐了一下吴成的手臂,对方一个闪避,从指尖溜过去。

吴思没有好气地骂:“你长本事,敢取笑我了。”

吴成心下觉得熟悉,也有了一丝顾虑,忽然间发现这份友谊变得越来越脆弱。

吴成跑到道观后,看见门前石壁上刻了:“三教同源,一方胜迹。”

左边画有两仪图,右边有万字符,预示佛老二宗。右拐到大殿内,可以看见大殿正中是三清塑像,是道教三位神只。

东西两侧分别立有炎帝、玉皇大帝、黄帝、关公、包公、岳飞六尊塑像。三人立在殿前,向三清三拜,然后又向三帝、以及民间三位圣人又拜了三拜。

吴弼曾经来过,然引他到殿后的儒学堂拜了孔夫子、孟子、文天祥,三位圣贤。吴成到了佛堂看了,由于本着三教同源心态,只是参看了,横三世佛,以及十八罗汉。造像是镀金打造,可谓金碧辉煌,也许正就是南朝文化流行之久远。即使外来教派如何多,但是佛教总有一席之地。

三人出了正殿,还有一座高塔,然后在第一层看了斗姆宫,也就是道的暗喻。第二层就是观自在菩萨。然后还有几个偏殿,也看到了福建海神妈祖。这也是不少信众远道而来福建信众。

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