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第十章 却陷纷争5 6k（第1页）

短短半月，得到了自己老娘倾力支持的公孙珣就开始在洛阳内外声名鹊起。

正所谓，官面上的人敬重你的权位，在野的人敬重你的出身，但所有人都敬重你的‘德行’和小钱钱！

所以，当一个当朝九卿的弟子，勉强算是名族的世家子弟开始用小钱钱来换‘德行’的时候，那自然会效果卓群，更别说还有许攸这样的才智之士为之奔走了。

实际上，等到了六月天气渐热的时候，由于义舍已经借着原本的酒楼、宅院粗粗成型，莫要说公孙珣在洛阳那边如何如何了，就连韩当在緱氏这里都成了一位‘大豪’！不知道多少亡命之徒来投奔他，连刘备都在那个义舍里乐不思……呃，乐不思斗犬了。

而上下都有了人脉以后，公孙珣还偷偷让人趁机散播什么传言之类的——比如说公孙三兄弟乃是辽西一条龙，龙首龙身龙尾俱全；还有什么公孙二郎公孙珣人称洛阳及时雨，緱氏呼保义；甚至还有什么平生不识公孙珣，尽称英雄也枉然之类的东西。

这些说法，全都是公孙大娘最新来信中钦定的，有些还是挺靠谱的，比如说前两个说法，一个明显针对士人，一个明显针对底层；但有些着实坑儿子，比如说最后一个……这口气太大了点，人家死在党锢之祸中的八骏之首李元礼也不过是天下楷模而已，换那个袁绍来用这个外号也倒无妨，可你一个辽西来的边郡子弟，有什么资格用这种名号？

实际上，这话刚传出去不久刘宽就带黑眼圈来找自己谈心了，公孙珣也麻溜的叫停了这种造势。

当然了，总体而言，这种生活还勉强称得上是如鱼得水的……来洛阳干吗，当然是来学经的，也就是混文凭的，然而这里有挂科吗？有就业资格证考试吗？

或许有。

但是考核标准是什么，难道是学问？当然是‘德行’和‘名声’了！所以公孙珣能不如鱼得水吗？

不过，这种好日子在六月中旬的时候忽然间就到头了，因为一连串不受公孙珣控制，却极大影响到了他的高端事宜突然就发生了。

话说，这惹出事的不是别人，正是那个喜欢上书乱说话的蔡邕蔡伯喈……当然，公孙珣可以发誓，人家这次上书真的谁都没有得罪，也真的是谁都没有妨碍到。实际上，蔡邕的这次上书所言的是一件利国利民的大好事，甚至可以说，仅此一事就足以让他载入史册。

直说吧，人家蔡邕这次提的建议是修建石经！

后汉以经学为国家意识形态的根基，官方定下了七经（应该是四书五经中五经加上《论语》和《孝经》），但却没有对经传的官方版本进行厘定，而这年头各个学派之间的教科书都是不一样的，甚至所谓的学派之争本来就是因为文字版本和解读方向不同而导致的。

当朝陛下估计也是刚亲政，对这种文治武功的事情颇为认可，再加上四月份各位先帝的陵寝被雨水浸了，而最近洛阳和弘农又出现了蝗灾的迹象，所以或许是想粉饰太平，或许是想‘天人感应’一下，总之，朝廷正式下达了诏书，准备开展这件大工程。

而刘宽作为三位帝师之一，尤其是朝廷里面公认的《易》与《诗》的权威，自然也要参与到这件事情中去……因此，懒散的光禄勋大人也不敢懒散了，再加上也来不及召集自己学派的帮手，所以他立即呼唤了自己在京的所有弟子，整日整夜的来帮他修正和核对这两本经典，以确保在石经工程展开之前，自己能代表自己的学派拿出相应的正式文本来。

刘宽的门生没人能跑掉，连许攸这种人都莫名其妙的被叫过来帮忙，公孙珣当然更没处躲，所以他现在整日都和公孙瓒、公孙越、傅燮、王邑、许攸等人在一起，拿着刘宽家里那些都快要生虫的竹简，开始一个字一个字的抠……这事真没办法，儒家经典字数其实非常少，可偏偏前汉罢黜百家独尊儒术，后汉更是把这玩意当成了国家意识形态的根本，对经学的尊崇达到了一个前无古人后无来者的地步。因此，后人解读时就要把每一个字都当做什么宝贝一样来看待，认真抠每一个字眼，然后引申出做事的准则。

总之，这次修订石经，天底下没有一个士人能置若罔闻。

于是乎，这件事情引发的第二个连锁效应随即启动——卢植要回京了！

天知道卢老师是怎么平定的叛乱？但是不管有没有隐患或者之类的说法，人家愣在这短短数月内就把九江蛮子给按下去了。

然后怎么说呢？只能说人家卢老师不愧是个体面人，那叫一个把操作秀到底！

他先是一边上书皇帝，说这种两千石太守的重要职责，怎么能任期不固定呢，有的干了半年就走人了，这不方便施行教化啊？所以应该定下制度，最少四年；另一边，卢老师又赶紧在奏章里补充道，既然臣说出了这样的话，那为了表示臣不是贪恋权位，就请陛下免去臣的职务吧，不然臣岂不是没脸活在世上了？

年轻的皇帝当然没有因为这么一个奏折乱改太守任期，更没有免去对方的职务，他只是下令表彰了一下卢老师，同时重申了一下太守任期‘因地制宜’的性质。然而，等表彰和说明刚快马送到九江，人家卢老师紧接着又是一个公开上奏，说自己得病了……病得快死了，恳请辞职，无论如何，一定要死在幽州老家。

刚刚就任期表了态的皇帝无可奈何，只能捏着鼻子补发了一个准许病休的通知。

然而，卢老师依旧是秀的飞起，过不了数日，朝廷批准病休的使节回来以后又带来了第三份奏折……这时候，卢老师已经自称草民了，他说自己病突然又好了一些，最起码不用死了，而且还听说了修订石经的事情……这个，作为大儒马融的嫡传弟子，作为一个朝廷曾经的经学博士，作为一个一辈子都把心思扑在了大汉朝思想建设上面的人，这种事情怎么能缺席呢？死也要死在这石经碑文下面啊？实在不行以个人身份参与也行啊！

所以冒死毛遂自荐！

当然了，明白人都知道，卢子干这叫图穷匕见！

反正就是花样秀，反正就是要来修石经！而皇帝也好，朝廷也罢，被卢植秀的晕头转向，再加上这位实在是能文能武，人才难得，而且人家终究是把九江蛮给按下去了，是完成了朝廷布置的任务的……所以，最后朝廷终于是无可奈何的准许了，还来当你的博士，顺便修石经吧！

而直到这个时候，公孙珣、公孙瓒、公孙越三兄弟，或者说这三个辽西土包子才从许攸那里听知道了真相——原来这些事情竟然都牵扯到了经学中今文与古文的意识形态斗争。

这里多扯一句，所谓今文古文的差异无外乎是三点：

首先是书写文字的不同，这个也就是所谓今文古文名称的来历了，其中今文是由汉代通行文字隶书和小篆书写的；古文则是由汉代之前的古文字书写的。

其次是内部制度不同，今文派认为孔子所著《春秋》是元经，老夫子在这本书里阐述了自己的精华政治思想，所谓微言大义、字字珠玑，所以应当抱残守缺，四个字都可以阐述出十万字的政治论文来；而古文派认为，孔子只是信而好古，单纯的阐述了古代圣人的思想以及古代完美的制度，自己并没有发挥，而且古文派中周公的地位高于孔子。

最后，就是依据的经典不同，光是一个《春秋》的注释就依照传承有三家显学，古文崇尚《春秋左氏传》，今文则信奉《春秋谷梁传》以及《春秋公羊传》。而《诗经》也分为《韩诗》、《齐诗》、《鲁诗》、《毛诗》……反正派系分明，宛如泾渭！

当然，这种科普类的废话少说，回到眼前，此时此刻又是一个什么局面呢？

答案是抱残守缺的今文派，尽管繁琐，尽管迷信，但因为其中《春秋公羊传》一脉的董仲舒搞出了天人感应和大一统思想，使其早在汉武帝独尊儒术的时期就不可动摇的成为了朝廷的‘官学’。而当初汉光武帝刘秀重整山河时，为了统一思想设立的十四个博士，也大部分都是今文派。所以，朝廷对今文派的全力支持，一直延续到眼前。

另一方面，古文派虽然得不到国家层面的支持，但在学术水平上确实比今文派进步的多，这些年真正有学术成就的大儒九CD是古文派。所以……它也就是得不到中枢支持而已，甚至可以说如今中枢以外基本上是古文一统天下的味道。